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正确认知佛教仪式认识正统的佛教......不了解佛教的人,到寺里去看见礼佛念经,拜忏,早晚功课等等的仪式,不明白其中的真义,就说这些..
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狮子茅棚觅虚云
   

 

过了终缘桥便开始了攀登之路

朝上仰望云雾飘绕

继续前行,自己也置身云雾

山中苦行僧自耕自种的玉米

若隐若现的茅棚

雨就是雾、雾就是雨

超出去了,云雾踩在脚下

翻云覆雨、瞬息万变

不识终南真面目,只缘身在云雾里!

云上浮山峰,一切豁然

“虚云”相迎,云既是雨、雨既是云

云台之上一杯茶

云公塔前拜三拜,感恩法师原来法号也在接引众生、开示诸法实相

狮子岩上古狮子茅棚搭檐的痕迹清晰可辨

引火的痕迹,虚云法师看来就是在这里“煮蘑菇”的

岩壁上雕刻细致的咒语

师父的花园

逢春的古木

清新而返璞归真的山花

来时甘露洗尘劳,去时明心入尘劳

不避云雨觅虚云、悟得不二如幻门

归去重拾来时路、已非来时梦昏头

摄影采编:法瑞常与

 

附:其他狮子茅棚照片

现如今的狮子茅棚、云公塔照片


附:虚云老和尚终南山入定的故事

    师六十一岁,前后在江浙住有十年,又思远游,目的地拟再朝五台,后入终南长住,以作修隐,由赤山出发,到镇江扬州,入山东,游东岳泰山,到牢山,游憨山老人海印寺,到曲阜,游孔庙,孔陵。
    向西行,在途上有一夜,师宿一个破庙,庙内空无一物,只有一口朽棺,棺盖反著,是夜,师在棺盖上睡觉,睡到半夜,棺中大动数次,内有叫声:“我要出来。”师惊醒,问道:“你是人还是鬼?”应曰:“我是人。”师问:“是什么人?”又应曰:“我是讨饭的。”
    这时师跳下,把盖子拉开,让他出来,此叫化子状丑如鬼,真把师吓了一跳,他一见师,就问道:“你是什么人?”师答:“我是和尚。”化子大怒,谓师压在他头上,欲动武打师,师笑曰:“我坐在盖上,你还动都不能动,还欲打我?”化子气馁,自往小便,后还卧在棺内。
    是时义和团在山东各县,已有乱兆。一日,师于途中遇一洋兵,以枪向师,问著:“你怕死吗?”师镇然答道:“生死随你。”洋兵看师神色不动,便说:“好,你去吧。”师赶赴五台,朝毕,欲赴终南,以乱事日甚,仍回北京,在大钟寺,观姚广孝铸八万七千斤大铜钟。七月联军攻陷北京,时王公大臣,有住龙泉寺者,与师相熟,咸劝师随帝西行,至平阳,时遍地饥荒,人民以芋叶薯叶进献,帝后食之而甘,至西安,帝住抚院,饥民遍地,有食死尸,帝谕禁之。巡抚岑春瑄请师至卧龙寺,祈祷雨雪息灾,佛事毕,师往终南山,以自种自食,过著深山生活,为杜外扰,将德清改号为“虚云”。
    师六十二岁,岁将暮矣,万山积雪,严寒彻骨,师独居茅棚,身心清快,一日,师坐炉边,煮芋头,趺坐待熟,不觉却入定境。新春,邻茅复成和尚来贺年,见师茅外虎迹遍满,无人足迹,已甚异之,入茅视之,师乃入定,复成和尚遂用引磬替师开静,师一睁开禅眼,看是同参复成,就问:“你来什么?”同参复成答:“我来贺年。”师笑说:“我们方外人,有什么贺年。”复成问:“你吃饭吗?”师答:“尚未。”
    师说著,欲举手拿芋,但手一时麻痹无力,欲举无能,复成和尚查视锅里芋头,霉高寸许,问师入定许久,师屈指一算,已是十八天,复成和尚一面替师按摩手脚,一面对师贺道:“可喜可贺,可为人天眼目。”师答:“这是一点少经验而已,那可说是入定。”
    以后师入定十八天这个稀有消息传出去,先则近邻诸同参道友,如本昌、妙莲、道明、妙圆、修圆、青山、月霞、了尘诸老同参都来探视,继则全山诸师友,后则白衣居士,终日有人来问长问短,像发现一件什么新奇东西一样,使师烦不胜烦,应接不暇,师厌其烦,在夜间,一肩行李,又向千里万里烟山去,以是师就此告辞终南山了。

 

附:虚云老和尚终南山住茅蓬的事迹

绍云法师讲述

    当年,虚云老和尚六十七岁,在终南山住茅蓬。戒尘法师,是一位讲大部经的法师,听说老和尚在高旻寺开了悟,便到终南山茅蓬找老和尚辩论禅宗的机锋语。老和尚听他把话说得很大,便对他说:“你的机锋辩论虽然很好,但这个不是你自己真正工夫,在生死根本上作不了主,阎王老子不会放过你的。不要再多辩了,咱们俩坐坐看吧。”于是他们两人就在茅蓬里打坐。老和尚一坐,就是七日七夜,如如不动。而戒尘法师只坐了半天,双腿已痛得不得了,心里的妄想更是烦躁不安。

    戒尘法师每天都绕着老和尚走几圈,好不容易才等到第七天,老和尚终于出定了。他问老和尚:“您在定中,是有觉知,还是没有觉知呢?若是有觉知的话,就不名为入定;如果没有觉知的话,那岂不是枯定,不就是所谓的死水不藏龙吗?”老和尚说:“要知道禅宗这一法,原不以定为究竟,只求明心见性。若是真疑现前,其心自然清净。由于疑情不断,所以不是无知;也因没有妄想,所以不是有知。虽然没有妄想之知,但就是一支针掉在地上,也能听得清清楚楚;你每天绕着我走几圈,我都知道,只因疑情之力,不起分别而已。虽然不起分别,因为有疑情在,功用不断,所以不是枯定。虽然不是枯定,这亦只不过是功用路途中事,并非就是究竟的。所以过去这七天,我只是觉得好像一弹指间就过去了,如果我一生分别心,便会出定了。参禅办道的人,必须将此疑情,疑至极处,一旦因缘时至,打破疑团,摩着自家鼻孔,才是真正的道契无生啊!”自此以后,戒尘法师就一直跟随着老和尚,对他老人家非常信服和尊敬了。

    后来,有一次,老和尚入定十八天;山上其它人知道了,都来参拜他。他感到厌烦,于是他们俩便背着背架子朝峨嵋山去了。

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