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正确认知佛教仪式认识正统的佛教......不了解佛教的人,到寺里去看见礼佛念经,拜忏,早晚功课等等的仪式,不明白其中的真义,就说这些..
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当代放生怪相
   

    案语:最近网易《看客》栏目做了一期关于“放生”的摄影专辑,专辑中引用了不少生动的照片还附上了简要的介绍,揭示出当前佛教团体“放生”活动的一些情况。尽管一些观点或是站在媒体的视野与角度,但也的确反映出“放生”背后的一些问题!

    有看过此专辑的同修发出感慨:“出自真正的慈悲心哪怕一次只救起一个生命也好!那个“乱相”的确震动人心!感觉大众、媒体已经对佛弟子的这种行为质疑起来了;对佛教正法的弘扬或多或少也会产生影响,毕竟“网易”等社会大媒体的社会覆盖面是很大的。对于那些本就不信佛或者是迷信学佛、信心不坚固的人难免产生负面影响!”--架向天空的桥

    的确,在社会大众的眼中,我们佛弟子的言行在很大程度上代表着佛教、代表着佛法!可是我又能多大程度的做到“如法”与“悲智双运”呢?而我们的热情有时却影响着世人对待佛教的看法。

    对于“放生”已经到了必须反思的时候了 ......

    呼吁广大佛弟子、信众在放生过程中修正只为求福、求祛病免灾、求长寿的动机,学习正信的佛教,发起真正的慈悲心,由衷的爱众生、为众生、救众生,智慧自然显现;运用这个智慧、运用正确的善巧与方便随缘而切实救助众生。同时、恰当而应机的在大众面前展示正信佛弟子的良好形象,体现佛教对社会、对人间的利益;真正做到净除罪障、积累资粮、自利利他!

 

    以下转载网易《看客》191期“放生”乱象全文:

    受佛教影响,“放生”成为了中国人行善积德的常用方式。但因为缺乏科学指导,加上功利驱动,“放生”变成“杀生”的乱象屡屡上演,让这一常人眼中的善举变得粗暴而又残忍。封面摄影:崔冠怡

    “放生”作为佛门慈悲救度精神的代表,加上现代环保理念的解读,长期以来都是许多中国人热衷的“善举”之一。图为2006年5月5日,农历四月初八,也是佛祖释迦牟尼诞生日,北京后海广化寺举办盛大的“放生”法事,许多甲鱼和活鱼被“放生”到后海里。安平/东方

    2010年04月21日,吉林省吉林市松花江畔,一群信徒在僧人的带领下围着几十筐鱼进行“放生”前的仪式。

    同样是将野生动物放归自然,和西方国家系统化的野生动物复健行动不同,中国的“放生者”往往只关心最后一个环节,而且常常因为缺乏科学指导,将“放生”变成了“杀生”。图为2009年6月,第二届广东休渔放生节上,一只不愿下水的“小海龟”被工作人员奋力掷进了南海。经过鉴定,那是一只原产于云南、广西的国家二级保护动物,被世界自然保护联盟列为濒危物种的缅甸陆龟,即便是在淡水里也无法生存。

    “放生”行动往往场面壮观,但短时间内引入过量物种,会打破当地生态系统的原有平衡,在快速消耗当地原有的生物食料后,还会影响到该物种自身的生存。图为2007年7月10日上午,安徽蚌埠森林公安将查获的2吨青蛙一口气放回一片稻田里。陈昂

    2007年7月10日上午,安徽蚌埠,水稻田内到处都是“放生”的青蛙。陈昂

    在人工养殖的环境下,许多动物已经丧失了野外生存的能力,一经“放生”,会造成大量死亡。图为2009年6月21日上午9时,福州一些爱鸟人士把从鸟贩子手上购买的小鸟在北峰“放生”,其中有丝光椋鸟、珠颈斑鸠、暗绿绣眼等珍贵鸟类。东方

    2009年6月21日,福州爱鸟人士“放生”数小时后就有大量鸟儿被车碾死,隔天就有毫无野外生存能力的小鸟饿死。东方

    2012年9月1日上午,北京什刹海前海水面上出现大量死鲇鱼。据了解,这批鲶鱼是前天上午“放生”的,数量约有上千斤。专家表示,鲇鱼放入水中后会吞食小鱼,容易造成食物链的紊乱。另外,被放养的鲇鱼多为人工饲养,不适应什刹海的水体环境,因此造成大量死亡。


    2005年10月17日,来自北京、上海、广东、湖南以及新加坡、香港等地各界人士自发捐助10多万元从广州、海口市场买来48只山龟、1000多条毒蛇和2000多只各种珍禽小鸟,在海南万泉河畔“放生”。图为一笼子毒蛇被“放生”。蒙钟德

    2005年10月17日,海南万泉河畔,被“放生”到水里的毒蛇四散游走。蒙钟德

    “放生”最基本的原则是不能影响他人正常生活,更不能危害公共安全。2012年5月31日上午,来自北京的40多名“放生客”驾车来到河北省兴隆县苗耳洞村,在村子附近“放生”了上千条蛇蟒,引发当地人蛇冲突,造成了恐慌,村里不得不发动40多人组成打蛇队清除蛇患。图为村民捉蛇。摄影/张剑

    在山东泰安大津口乡,由于外来松鼠啃食、摘取核桃导致当地核桃种植户损失惨重。泰山森林病虫害防治检疫站一名工作人员称,松鼠之前不是泰山上的物种,大概15年前开始在山上发现,基本上都是市民盲目放生的,由于缺少天敌最终导致泰山松鼠泛滥。图为2012年8月29日,村民抓住的松鼠。邵艺谋

    沙岭村五组村民孙殿峰说,全组共有39户,往年核桃产量总共两万多斤,产值近20万元。“今年基本全部绝产。“图为2012年8月29日,核桃树下被松鼠吃空的核桃扔了一地。邵艺谋


    龟类一直是“放生”的热门物种,而其中大部分都是价格便宜的巴西龟。而事实上,巴西龟是世界公认的“生态杀手”,由于适应性和繁殖力非常强,如果把它“放生”,因为基本没有天敌,很快就会大肆侵蚀生态资源,严重威胁本土野生龟与类似物种的生存。目前,巴西龟已经被世界环境保护组织列为100多个最具破坏性的物种之一,也已被中国列入外来入侵物种,禁止“放生”野外。图为2009年6月30日,重庆海棠码头,一名妇女手拿准备“放生”的两只巴西龟。陈庆/东方

    2012年7月3日,北京大观园湖岸旁,安徽籍在京做餐饮生意的潘正斌准备将他买到的鳄鱼龟“放生”到湖中。据了解,这只鳄鱼龟是一个人准备将其卖到饭店时被他花2000多元买到的。由于职业的原因,潘正斌认为这种龟是一种很珍贵的龟,起码要几十年才能长到这么大,“被吃掉太可惜”。而实际上鳄鱼龟原产北美洲和中美洲,同样属于入侵物种,而且具有极强的攻击性,会对当地生态系统造成威胁。郑永/东方

    “放生”已经催生出一条新型的“产业链”,有些人为了完成自己“放生”动物的心愿,会与经营者预定需要的动物,经营者则根据市场的需求向那些捕鸟人、捕蛇人下定单,捕捉者再按定单去捕捉,然后将捕捉到的动物送到市场,由经营者把动物贩卖给顾客,由此形成了一条恶性循环的链条。图为2011年3月30日,上海城隍庙九曲桥附近,一名商贩销售“放生龟”。翁磊/东方

    根据观察显示,高达75%的鸟类可能会在放生五天后死亡。这个数据还未包括在捕捉及运送期间死去的雀鸟。台湾在2004年的动物贸易报告中更指出:每放生一只雀鸟,最少有10只鸟已在捕捉及运输途中死亡。图为2009年11月1日,浙江温州,志愿者正在灌木丛中解救被困在网上不停挣扎的禾花雀,一群专业捕鸟的不法之徒在该村的一片农地上布下230余张网捕鸟。郑鹏

    2012年8月13日,江西省九江市一位好心市民花1500元从乌龟贩子手中将一只庙龟买下并准备放生。卖龟男子声称这是本地“百年神龟”,高价向市民兜售,致使不少人花了千元以上的高价买来“放生”。经过执法部门调查了解,这些男子销售的乌龟叫庙龟,产于泰国等地,是以食品的名义从境外进口到国内,零售价每公斤仅为30到40元。因体型较大,一些不法人员用它来冒充“百年神龟”招摇撞骗。魏东升 洪永林

 

    “放生”活动中的另一奇景是“前脚放,后脚捞”,许多围观者在“放生”活动结束后就投入到捕猎大战之中。图为2003年1月10日上午9时,湘江长沙段毛家桥码头水面上,大批市民前来捕捞当地一座寺庙刚刚“放生”的上万条鲤鱼。这些鲤鱼基本上来自水库,从市场上运来时已经不是很活跃了,加之不熟悉湘江里的水情,被放生后全聚集在岸边的浅水区域,几乎被一网打尽。刘刚 刘少龙

    2007年7月28日上午,沈阳五里河公园岸边10余人下水争抢捕捞牛蛙、甲鱼、鱼类等生物。此前,重约1吨的动物投入浑河“放生”。

    2012年7月,20多位神秘人士花费50多万元购买了约一万条美国红鱼,在胶南市积米崖码头“放生”,一时间码头附近海面上万鱼争游,引来大批市民争相垂钓。图为一位市民展示钓到的美国红鱼。刘洪雷

    2011年8月13日下午,北京雍和宫北侧的护城河有人放生黄鳝,一名男子带着渔具前来捞黄鳝。朱嘉磊

    2006年8月8日,“中元节”期间,北京万佛华侨陵园,几位市民在“放生”前合十许愿。随着“放生”规模日渐增大,种类越来越多,符合生态学和生物学的理性知识并未得到相应的提升,这就让“放生”逐渐成为一种杀生的“歧途”。李强

 

    附录:

针对放生问题重要而实用的开示
 

  关于放生的功德大家可能也听说过许多了,在这里我要就几年来放生中普遍存在的几个问题提出,许多人听说放生的功德很大,放的众生越多越好,就盲目地过分追求放生的数目,数目不够,甚至到市场上去预订。这样的放生不仅毫无意义,浪费了钱财又造成了更多的众生被捕杀。这叫放生吗?

  另外,还有应当特别注意的是:这几年来,许多的居士都很发心,他们也听说在佛的节日比如说初一、初十、十五、二十五这几天放生的功德特别大,所以大家就都选在这些固定的日子,到固定的地方,找固定的人采购,然后在同一个地方放生。这样,做生意的人摸着了规律,就预先多进货,而放生的地点也容易被人捕捞。这对放生的功德都造成了影响。

  这几年还出现一些不如法的放生,大家既没有发心,也没有按放生仪轨去做,只不过把众生买来放掉而已,这些都一定程度影响放生的功德,也造成许多人对放生失去了信心。

  所以,在这里我要特别祈请各地高僧大德、道场的负责人在放生中应当特别注意。避免一些问题。

  放生功德的大小关键在于发心的大小,而不在于数目的多少。所以希望大家放生时不应过分注重放生的数目,应当对一切众生发起无伪的大悲心,随缘地放生

  所放的众生也应当真正是从刀口下救出的才好,切不可到市场上去预订。市场上有多少众生就买多少,花不完的钱可以留到下次放生再买,不一定非要把收上来的钱一次全部买掉不可。在深圳,也有的居士专门到鱼场预订鱼苗来放生,我认为这种放生其实不足取的,因为这世上没有听说谁买鱼苗来吃,而鱼场里鱼苗的繁殖是无穷无尽的,花很多的钱又起不到真正救度众生的作用,反而造成了许多鱼苗在搬运的过程中不必要的死亡,虽然给它们念经也有一定的功德,但这样 “ 放生 ” 还不如我们直接到鱼苗场给它们念经加持,既省钱又不会伤害生命。我们可以把省下来的钱做更多利益众生的事。

  放生不要过分追求功德,放生的时间应当随机一点,大家什么时候有空就什么时候放。不一定要在佛的节日放,千万不要让生意人抓住我们的规律。放生也不一定要许多人集合在一起做,可以个人做,比如我的经济情况允许,今天又有时间,那我就自己发心到市场上根据自己的能力买一些来自己念自己放。这样做,随缘的放生,功德反而更为殊胜,因为做的功德不为人知,而且自己确实发了心,所以功德反而比大家一起放来得殊胜,因为不为人知的缘故。

  再一点就是如果许多人集在一起放生,一定要按各清净传承的仪轨如法庄严地放,这样既放生,又是一种庄严的修法,令所有见闻的众生也欢喜!摘自《法雨宝幢 》

 

放生被忽视的问题

                                                             
     生为一切物命之所爱,死为一切物命之所悲”,爱惜生命、救苦救难是佛教的优良传统。 放生,就是看到异类众生被擒、被抓、被关、被卖、被杀,发慈悲心予以赎买、解救、释放的行为。 放生为的是救生。如果没有科学知识和环境生态知识,盲目放生就是一种形式主义,显然与我们放生的目标相背离,不仅不能救生,反而是害生了。

  放生一事看似简单,其道理非常深奥,非真正具足智慧的人无法明白,非真正具足正知正见、有修有证的人无法提倡。印光大师在《南浔极乐寺重修放生池疏》中说:“戒杀放生之事浅而易见,戒杀放生之理深而难明。若不明其理,纵能行其事,其心绝不能至诚恻怛,其福田利益亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽,遂可被彼所转,而一腔善心随即消灭者有之。”

  慧能大师自得五祖弘忍大师心印后曾乔装平民,隐居猎户群中。大师慈悲,见被擒、被掳之猎物,莫不设法为之放生,还说服猎户放下屠刀,改行向善。

  现代人有钱了,仅为了作功德而放生,那又有多少利益呢?

  池塘中养殖的活鱼,贩于市场,大批买回,也不考虑放入河中能不能成活,有没有生存能力,一味追求放生的功德,往往适得其反。养殖业的鱼由工业化生产而来,买之不尽;为了放生而大批购买,得益的是卖鱼者;将鱼放入水中,又为捕捞者提供了货源。再者,你要放什么,我就去抓什么,有些人没有一点因果报应意识,需要引起我们的注意

  我们在放生活动时,应考虑鸟类、龟类、禽类、兽类,是否能够独立活命,还要考虑到是否给当地环境造成“物种侵略”灾害。

  放生是为了救助物命,如果我们直接参与社会团体中的救助野生动物基金会或世界濒危物种拯救中心的系列活动,都是在全球环境下维持人天和谐的善举,我想换一个方法参与放生可能会更有意义。

  保护环境使动物有一个良好的生存环境更为重要。

  若是环境被污染了,有多少的生命会遭殃。如果整治好环境,减少了污染,也就是在救生。治理环境污染需要国际合作、国家投资,作为佛教徒积极参与环境保护,也是在护生。

  努力念经诵咒,精进修行,将动物早日度脱畜生道,这是最好的放生。

  不杀生是最大的护生,在我们日常生活中随时都要注意这一点。

  我们内蒙古有一个优良传统,老百姓一定将热水、热汤放凉后再倒,如果随意乱泼热水会杀死无数看不见的生灵。养成良好的生活习惯,关注微小乃至无形的生命,这也很重要。

  总之,放生是为了救生,要思考如何让其健康生存。放生之时要考虑物种来源、放生环境、放生后果,盲目放生可能会造成生态危害,好事变坏事。在现代社会中民众的环境意识增加,我们寺庙的同修是否也可以参与野生动物救助活动,变化放生的方法,有组织、有意义地放生,而不是随一位游僧、一位活佛、喇嘛,说说皈依、诵诵咒就是放生。佛教是在闻思修和戒定慧上下功夫,希望大家努力修行,能够真正地利乐众生。

    作者吴占有活佛简介:藏语系高级佛学院教务长  蒙古族,1942年生,辽宁阜新人  曾经多次作为我国宗教界的代表,出访世界各国,是一位精通汉、蒙、藏、梵等多种语言的得道僧。

 

 

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