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正确认知佛教仪式认识正统的佛教......不了解佛教的人,到寺里去看见礼佛念经,拜忏,早晚功课等等的仪式,不明白其中的真义,就说这些..
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合十舍利塔、佛指舍利
   

 


    法门寺位于扶风县城北10公里的法门镇,西距西安市120公里,东距宝鸡市96公里,自古就因为安置有释加牟尼佛的指骨舍利而著名于世,成为我国最早的四大佛教圣地之一。

    现在的法门寺,不再是一座简陋的寺院,而是一座规模宏大的文化景区。

    依托法门古寺而建的法门寺文化景区,占地约1300亩,由山门广场、佛光大道、法门寺寺院、合十舍利塔,以及众多艺术佛像、园林雕塑小品等几部分组成,全面展示了佛文化在哲学、政治、艺术等方面的成就,彰显了中华民族灿烂的历史文化。

    据说景区一期工程就投资25亿元,设计师是曾主持设计台湾中台禅寺和台北101等著名建筑的台湾建筑设计大师李祖原先生。

 

    来到山门广场,依次穿过佛光门、般若门、菩提门、圆融门,就到了佛光大道。这四道门大气恢宏,金碧辉煌,既显得庄严清静,又让人感觉慈悲祥和。

    佛光大道长1230米,宽108米,象征着由世俗走向成就的修行之路,也就是说是一条成佛之道。佛光大道是景区的景观主轴,东边设有“佛陀胜迹”系列雕塑,讲述了佛祖释迦牟尼从诞生到涅槃的故事,西侧是法界源流系列雕塑,展现了佛教文化在世界特别是在中国的传播与发展。
    佛光大道两旁,分别设有经幢、菩萨,同时按佛教“五时判教”而设,其中包括:华严时、阿含时、方等时、般若时、法华时。我们将山门比喻为“此岸”(现世),而佛光大道则为接引凡夫众生通过“五时判教”到达“彼岸”——合十舍利塔(佛国),证得佛果这一解脱之道。

    经幢乃佛教圣物,常将经文刻于其上,象征佛的智慧能降服一切烦恼,在佛教中有祛邪降魔的说法。
    大道东面的菩萨像包括:大妙相菩萨、文殊菩萨、观音菩萨(大悲)、日光菩萨、观音菩萨(大慈),西面则塑有法苑林菩萨、普贤菩萨福、地藏菩萨、月光菩萨、大势至菩萨。下图是法苑林菩萨和月光菩萨。

 


    佛光大道北侧,是六度桥,这是修身成佛的必行之桥。“度”,梵语是“Pāramitā 波罗蜜多”,字义是“到彼岸”,就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。所谓六度,就是六种从烦恼到觉悟、从此岸到彼岸的方法,也就是讲人的修行方式。六度分别为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若(智慧),每行进一次,即洗涤心灵一次。六度桥是众生由山门经由佛光大道踏上彼岸,拜见佛祖真身的必经之路。

    过六度桥,穿过十万人广场,就到了合十舍利塔前。
    合十舍利塔,庄严肃穆,气势恢宏,它供奉着世界唯一的释迦牟尼指骨舍利。

    合十舍利塔的造型,为双手合十,双手合十表示了佛教的仪式特点、基本理念和人类追求和平的基本意愿。在双手合十造型中,内含的唐塔表明了历史和现代的圆满融合。

    在双手合十的空间内,又供奉有三身、三世诸佛、菩萨,表明了这是宇宙法界。通过双手合十的建筑造型,表现了佛教和合、和睦、和谐、和平的思想内涵。

    合十舍利塔塔高148米,“一”表示佛祖与众生无别,佛陀是觉悟的众生,众生是未觉的佛陀。“四”和“八”是夏历四月初八,为佛之诞生,它象征着和谐、安康、国泰民安的旷古盛世。


    合十舍利塔共六层,分地面及地宫部分。地宫面积达5000多平方米,较古法门寺的神秘地宫大了100多倍,可容纳2000多人在其中活动。地宫内,南面供奉着四大天王、弥勒佛、韦驮菩萨,东西两面供奉着千手观音和地藏菩萨。

    地宫中心,供奉着释迦牟尼佛化身佛,他的两边,侍立着阿难尊者、迦叶尊者。

    释迦牟尼佛化身佛身前,有一个舍利宝函,佛祖的真身舍利就存放在这个宝函之中。每逢重大佛教节日,宝函才升起展示,供人瞻仰圣物。我们有幸目睹了这枚圣物,阿弥陀佛。


    合十舍利塔二层,供奉着报身佛。再向上走来到54米处,可以看到唐塔内供奉着法身佛。合十舍利塔自下而上,供奉着佛教三身佛,寓意“三身法像,六重法界”,这便是人们理想的彼岸。

    站在合十舍利塔上54米处,可以俯视整个文化景区,它分为佛、法、僧三区,融天、地、人为一体,汇众生万物于法门。

    下塔来到佛光大道东侧,可以观看“佛陀胜迹”。“佛陀胜迹”由八组景观雕塑组成,其主旨表现人间佛陀,人间佛教。此佛陀像非圣化之佛陀像,按不同的年龄做出不同的模样,体现佛陀由凡入圣的虔诚心态和伟大精神,分别为:太子诞生、出游感苦、夜度凡尘、六年苦行、菩提悟道、初转法轮、普度众生、双林灭度。
    菩提悟道:悉达多太子坐于一棵毕钵罗树下,发愿言:我今若不证菩提,宁可碎此身,终不起此坐。经四十九日禅坐,明星出现天上,他豁然大悟,得无上究竟大道,至此成为无上正等正觉的佛陀。

    这是普度众生:采用如意(佛教法器)为造型元素,表示“佛法无边,普度众生,满足众愿”,芸芸众生在这里感悟佛法,祈愿“脱离苦海,登上彼岸”。

    这是双林灭度:公元前486年,释迦牟尼八十岁时,命阿难在双林中设席铺床,然后头北面西,右胁着席,叠足安卧,安祥圆寂。众弟子或泫然流涕、或捶胸顿足、或仰面嚎啕于佛陀身旁。

    释迦牟尼圆寂之后,弟子们哭泣着将他的尸体焚化,焚化后的尸骨结晶和未烧飞的遗骨被称作舍利,被他的亲属和弟子们作为圣物收藏了起来。
    释迦牟尼逝世后250多年,约公元前230年,古印度国王阿育王统一印度后,为弘扬佛法,他将佛祖留下的舍利收集起来,分成八万四千份,分送世界各国建塔供奉。

    公元前1世纪末,一组印度和西域的高僧大德带着印度的佛教典籍和佛舍利沿丝绸之路进入中土,一天傍晚,当他们走到今扶风县法门镇(当时叫美阳县)一个驿站时,疲惫不堪的他们刚要安歇,忽然,美阳上空天现五色祥云,相互辉映,久久不散,照耀全城。

    这一行高僧的任务就是将佛祖的指骨舍利带来中土安厝,让佛光普照中土大地。走到法门竟有如此瑞兆显现,那就说明这里是安厝佛骨最理想的地方。于是,佛祖的一节指骨舍利被安厝在法门建塔供奉,而他们所住驿站所在的一条无名沟岔从此也就有了地名:“佛指沟”。
    因佛祖舍利而建塔,因塔而建的佛门圣地——法门寺,就在佛光大道中段偏北的东侧。

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