· 崇化法师:为盈利而建寺院的套路 ...
· 佛教领域商业化问题的形成原因与治 ...
· 圣凯法师:佛教商业化原因及治理对 ...
· 崇慈法师:揭秘附佛外道的“绝招” ...
· 商业退出寺门 让佛教健康发展 ...
· 两会提案:依法治理佛教商业化 ...
· 中央遏制宗教商业化倾向 借佛敛财 ...
· 大兴善寺 戊戌年中秋祈福法会通启 ...
· 清凉寺八月十五斋天祈福法会 ...
· 终南山至相寺中秋楞严法会通启 ...
· 大兴善寺传授密法四度加行法会通启 ...
· 清凉寺戊戌年盂兰盆法会信息 ...
· 香积寺盂兰盆节法会通启 ...
· 大兴善寺盂兰盆节盛会通启 ...
正确认知佛教仪式认识正统的佛教......不了解佛教的人,到寺里去看见礼佛念经,拜忏,早晚功课等等的仪式,不明白其中的真义,就说这些..
唐一行禅师的驻锡地:南山金峰寺
甘霖寺(法华寺)-甘霖洞与药王洞
法门寺佛学院图文
大王古镇菩提寺(原乾福寺)
长安清凉寺官方简介 历次法会图文精选
有共修、宏法的寺院
较偏重旅游的寺
紫竹林寺-终南山南五台皇家寺院
西五台云居寺-2013春季传戒法会尼众戒坛
终南山沣峪观音禅院-最新寺院摄影
香积寺善导大师塔
法门寺-佛指舍利供奉地
长安佛韵-古长安石佛文物、密宗安国寺
玄奘舍利塔-龙象三塔
周至清凉寺-玄奘、古寺农禅、人文摄影纪行
西安碑林收藏的古长安佛寺碑石
以戒为师 以法护法 之 八关斋戒
唐大明宫护国天王寺遗址-关于无常的思维
讲经说法音频下载页(众多法师)
周至涌泉寺-玄奘西行与涌泉寺的传说
户县紫阁峪大圆寺--张良辞相隐居地
仙游寺-法王塔、新罗高僧慧超碑(需帮助)
白石峪严福寺-古翠微寺下院、大佛寺
大唐感业禅寺-武则天出家寺、遗址、现状摄影
上峙峪佛山寺-极乐茅棚、终南山岩洞中的寺院
户县南山石门寺(紫竹林寺)、七宝佛塔
涌泉寺--周至翠微山下杨贵妃的传说
长安菩提寺简介、摄影纪行
石佛庄红云寺-终南山下、千年古槐
扯袍峪法因寺-法因老和尚舍利塔、不灭的灯塔
长安兴国寺遗址-千年唐柏、老西安美院记忆(其他类寺)
福慧寺(福慧庵)、南山下、春日里、花田中
护国道安寺-道安国师塔、国师洞
长安平等寺-周文王古灵台遗址(其他寺类)
户县石龙寺简介及摄影导览
终南山圣寿寺-印光大师影堂石塔、隋代古塔
南五台圣寿寺-印光大师舍利塔、隋代观音应身塔
扶风大明寺-层层升高的宏伟寺庙建建筑,住僧40余人
长安归元寺:玄奘法师取经归来住锡之最后一站
佛教天台宗简介(文)
长安区引镇马嘶坡亮碑寺
大慈恩寺、大雁塔-法相唯识宗祖庭
西安地标:大雁塔-大慈恩寺志
终南山圭峰古寺-华严祖庭之一
灞桥梆子井慧静寺-全新独特江南四合楼阁庄严
二天门寺-骊山景区、现临潼唯一寺院、五指古槐
长安救苦寺-行医建寺、整洁隐秘的花园寺院
弘福寺-樊川八大寺之一、准提菩萨石像
南五台弥陀古寺-500罗汉堂、玉兰古树
西安市内寺院导航(更新至十寺)
木塔寺(庄严寺)遗址-需保护和恢复(其他寺类)
灞桥大阿弥陀寺-白鹿塬秀丽北坡、往生助念
大荐福寺-小雁塔、义净大师译经场
终南山观音禅院-16米三面观音圣像庄严
圭峰寺-华严五祖圭峰宗密闭关地
长安海莲寺-独特的寺院建筑、农禅合一
青龙寺-唐密寺院、日本真言宗祖庭、樱花园
西安广仁寺-唯一藏传佛教格鲁派皇家寺院
终南山净土茅棚-隐修勿扰
护国兴教寺-玄奘安息地、龙象三塔
长安兴教寺-玄奘舍利塔、法相宗祖庭之一
至相寺-华严宗终南山祖庭、道风整肃
终南山至相寺图文资料总集
终南至相寺-华严宗发祥地、千年古槐
西五台云居寺-唐宫遗迹、台式建筑
斗门石佛寺 -西北唯一孔雀明王殿、古石佛
长安牛头禅寺-古树、牛头禅
终南山丰德律寺-律宗祖庭之一
大兴善寺-唐密祖庭、日本真言宗祖庭
大兴善寺-唐密祖庭、不空舍利塔
草堂寺--三论宗祖庭、鸠摩罗什舍利
终南山丰德律寺-律宗祖庭之一
南山净业寺--律宗祖庭、南山正宗
净业寺原创摄影详导-南山正宗
南山观音禅寺-千年银杏树、观音泉
罔极寺-唐代皇家寺院、养孔雀的寺
西安罔极寺-唐代皇家寺院、孔雀林
香积寺-净土宗祖庭、善导舍利塔
终南山净土茅棚+修行者尘封的记忆
丰德律寺-以法护法、律宗祖庭之一
华严寺-华严宗祖庭、杜顺舍利塔
西安请经书法本寺及书店、团体
历史上普敬众生如佛的三阶教
终南山净业寺-律宗祖庭、道宣悟道处
西安卧龙寺-西北第一禅林
华严寺--华严宗祖庭之一、杜顺塔
香积寺--净土宗长安祖庭、善导塔
凤栖塬上清凉寺-连战祖母墓
广仁寺-陕西唯一藏传密宗格鲁派黄教喇嘛庙
宝庆寺华塔--唐宝庆寺遗迹(其他寺类)
南山古观音禅寺图文详导
大慈恩寺、大雁塔-法门领袖、200余张摄影
“八戒”其实很有内涵
 
   

 

 

真净法师:为什么说八关斋戒法会很殊胜呢?

 

以前,在佛陀的时代,这个八关斋戒就已经存在了。

有一次释迦牟尼佛在舍卫城的时候,当时的宰相的母亲带了很多她的亲戚,来到佛陀的地方,请求佛陀为他们传斋戒。当时释迦牟尼佛就说,斋戒有三种。哪三种呢?

第一种叫做“牧牛斋”。什么叫“牧牛斋”呢?就好像是一个放牛的孩子在放牛的时候,他想的是,我明天到哪一个地方去找到更好的草地来放我的牛。这什么意思呢?就是说有些人在受斋戒的时候,是想着明天,不是想着今天。比如说,我们受八关斋戒,晚上不可以吃饭。那么有的人想,没关系呀,反正只有一天而已,我明天找到哪个餐馆,可以多吃一点。这样的人也是有的,这个就叫“牧牛斋”。

第二种斋叫什么斋呀?叫“尼犍斋”。在佛陀时代,有那种尼犍子外道,每个月十五日,他们跪在地上守斋戒,百里之内的一切神祇都是他们跪拜的对象,他们向这些神祇说,我今天守斋戒,不敢做坏事,今天我是个没有家的人,没有亲戚眷属,妻子奴婢也不是我的,我也不是他们的主人。这些话听起来很伟大,但要知道,他们只求表面功夫。隔天斋戒结束以后,一切习气,依然故我,又乱来了。这种修行就叫做“尼犍斋”。

那么第三种斋呢,释迦牟尼佛告诉我们,就叫做“八关斋”,才是真正正确的佛法修行的一种斋戒。

而且,八关斋非常殊胜。南传佛教、汉传佛教、藏传佛教,都有八关斋戒。

佛陀时代,印度的一般宗教,都有于“月八日、十四日、十五日”,举行布萨集会的习惯。适应这一般的宗教活动,佛教也就成立布萨制。信众们定期来会时,为信众们说法;信众们受持“八关斋戒”。信众们为家务所累,不能如出家人那样的专精修行,所以每月四次或六次,来僧众的住处,受持八关斋戒;也就是受持近于出家的──清心寡欲,内心清净的宗教生活。一日一夜的八关斋戒,就是适应这种事实而成立的。每月六次或四次的布萨,是摄化信众,使信众领受深一层的精神生活的制度。

所以这个八关斋戒非常殊胜。

八关斋戒,顾名思义,一共有八条。

我们提到戒,一般都非常紧张,好像是一种束缚。有很多人很想学佛,但是,一听到佛教有五戒、八戒、十戒、两百五十条戒……他就吓到了,不敢来:“这个戒条太多!”如果大家对戒是这样认识的话,确实很难遵守这八条戒。

其实这个“戒”,我觉得英文翻译得蛮好。“戒”,英文翻译成morality,就是道德的意思。戒,就是道德,就是人的道德修养。也就是说,要想我们的精神、我们的道德得到提升,我们要守戒。而且,守戒的本身不单单会给别人带来好处,归根到底是给自己带来最大的好处。你如果有这个深刻的认识,也就是说,遵守这个戒,最终会给我自己带来最大的好处,那你肯定会遵守。

那么我们简单地来看一看这八条。

第一条,不杀生。这个不杀生戒,是排名第一的戒。你们知道为什么吗?因为生命是最宝贵的。我们中国人讲“大德曰生”,最大的道德,就是生命的存在。所以保护生命,就是最最根本的。如果说生命都不存在了,还谈什么修行呢?谈不上。为了更好地保护自己的生命,我们也应该保护别人的生命。因为我们人,所有的用的、吃的、住的,一切都是很多人因缘和合,来支持我们存在于这个世间上。没有别人,我们很难存在每一分每一秒。所以,我们应该坚守不杀生。这不杀生,不仅仅是说,我去放放生,就是不杀生。不杀生包括人与人之间的和谐。也就是说,我们尽量地不要给别人带来伤害,不要伤害到别人的细胞,让每个人见到你都很欢喜。然后我们要保护动物,尽量让它们活在一个很美好的环境里面。我们还要保护环境,因为没有了环境,我们人跟动物都无法生存。所以不杀生,是包括人与人之间的和谐、人与动物的和谐,还有人与环境的和谐。

那么不偷盗呢,就是我们不可以在别人不允许的情况下,夺取别人的辛勤劳动的结果。不偷盗不简单地是我不偷别人的某一点东西,还有欺世盗名、偷税,或者是贿赂,或者是通过种种的假冒产品,得到某一些利益。这一些都是属于偷盗的范围,我们都不应该。

第三个叫不淫。这是出家戒,所以叫不淫,不是不邪淫。淫,其实是我们内心的一种欲望。我们很多人都知道,这个欲望啊,绝大部分人都是自私的。因为这种自私的欲望,导致我们内心产生种种的执著。对于一个出家人,假如你对某一件事情很执著的话,而且这欲望是在增长的话,对我们的修行没有利,而且会产生种种烦恼。所以,《楞严经》里边讲:“淫心不除,尘不可出。”

还有不妄语。不妄语什么意思?就是我们要做一个真实的人。真诚。《维摩经》里边讲,直心就是一个道场。你看一个人有没有修行,是看一个人的心态是怎么启动的。如果说这个人,一天到晚保持一颗真诚的心对待自己跟对待他人,这个人真正是很有修行。如果你没有这种直心的话,你个人的信用性就打破了。不管是做人也好,做生意也好,国家、宗教也好,迟早人家会对你失去信心。当这个信心失去的时候,整个社会将进入一种混乱。所以说,我们要不妄语。

第五个,不饮酒。不饮酒戒,英文翻译的意思是:abstain from taking any intoxicant, 所有的麻醉品都不可以。我觉得这个翻译更加贴切。因为我们中文的翻译就是不饮酒,也就是说出家人不可以喝酒。那么,不喝酒,是不是我吸毒没关系呀?鸦片什么的都没有关系呀?不可以。所以英文翻译里边讲,任何的麻醉品都不可以。麻醉品里包括酒。任何麻醉我们的心智、使我们做出种种蠢事的这样的东西,都不允许。

第六个,不著香花鬘,不香涂身,不歌舞倡伎,不故往观听。不著香花鬘,不香涂身——当时印度的时候,印度人怎么打扮呢?他拿很多香花绑成一个花鬘挂在脖子上,或者他洗完澡,用香粉涂在身上。就是使得自己香喷喷的。但是作为出家人,我们深刻地体验到真正的美是从内向外的,而不是由外而里。因为外面这种美,过不了多久就不美了,而且这种美没有长久的魅力,不能真正地吸引到别人。所以我们要追求内在的美,尽量不要追求那种外在的美,所以出家人不用香水,不用任何一种刻意地使自己装扮起来的东西。不歌舞倡伎,不故往观听,什么意思呢?就是我们每个人都要追求一种快乐,生活的压力很大,要追求一种快乐,要放松自己。结果我们去参加唱歌跳舞。唱歌跳舞确实在某种程度上、在某一段时间可以让我们抒解一些压力。但是长久下来,我们知道,这些压力还是存在。为什么呢?因为它是短暂性的。这个快乐很快就过去,没有一直存在。我们出家人,追求快乐要从内心追求。所以出家人不去卡拉OK、不玩电脑游戏等等,不参加这些麻痹自己的活动。

第七条,不坐卧高广大床。很多人看戒律本子,上面告诉你高多少、宽多少的床你不可以用。其实不是简单的这个意思。这是告诉你,用的家具不要很奢侈。因为家具很奢侈的话,会导致我们产生贡高我慢,产生执著心。这个高广大床,不单指床,指所有的家具,所有家里用的一切。作为一个出家人,我们深刻地体验到,外在的物质所带来的这种快乐和满足是短暂的,因为当你拥有一样东西以后,你暂时满足了,过了一个月,你又想更好的。这种满足是非常短暂的,而且不真实的。幸福其实一种心态。不是幸福来决定心态,而是心态来决定幸福。出家人要养成淡泊、简朴的生活,追求这种最自然的东西。往往最自然的东西是比较永恒的。比如说新鲜的空气、蔚蓝的天空,这些东西才是最美的东西。

第八条叫不非时食。就是告诉我们,吃饭要有节制,吃饭不节制会产生种种的毛病。我们佛教界有一部经叫做《处处经》,它提到午后不食会得五种利益。哪五种?第一个,少淫。饱暖思淫欲,如果你吃得少的话,淫欲心就会比较少一点。第二个,少睡。吃得少,不会昏昏沉沉。第三个,得一心。吃得少,我们身体的压力不大,打坐什么的可以比较容易进入一心的状态。第四个,少下风。吃得少,给胃的压力少,身体不可能下风。第五,少病。吃得少,人的病会减少。

我们看一看这八种,就会深刻地体验到,这八种确实对我们自己有好处,而且确实是对大家都有好处。一件事情,对我们自己和对大家都有好处,才会让我们真正地获得幸福和快乐。

所以,这是很殊胜的一个法会。

 

 

 
浏览量:5427  
西安佛博会相关摄影
终南净业寺春季摄影
弥陀寺五百罗汉大型浮雕
西安广仁寺黄财神-藏巴拉
云居寺春季 尼众戒坛
西安卧龙寺佛像
兴教寺玄奘大师庄严圣像
从大雁塔上向四周鸟瞰
第二敦煌蓝田水陆庵
天人供养道宣律师之处
广仁寺2012年燃灯节
布达拉宫摄影纪行
石佛寺孔雀明王佛像石经
西藏的“小喇嘛”
广仁寺金顶殿弥勒大佛
广仁寺燃灯节摄影精选
长安清凉寺的传灯法会
小五台南峰禅寺纪行
终南山南五台云海奇观
狮子茅棚觅虚云
烟雨南山白衣堂
第二敦煌蓝田水陆庵
木塔寺遗迹
释迦牟尼十二岁等身佛像
扎什伦布寺摄影纪行
西安大兴善寺摄影选
实拍草堂烟雾重现
终南山夏季茅棚供僧
终南山观音禅寺千年银杏
四季终南“叩梦”者
大昭寺和八廓街-西藏朝圣
当代放生怪相
明代孤本《孔雀明王经》
广仁寺宗喀巴大师圣像
西安罔极寺花开
大兴善寺五方佛
百塔寺千年银杏树
合十舍利塔、佛指舍利
西安佛教古乐
长安佛韵古石佛文物
大理鸡足山摄影简介
兴教寺大自在卧佛
月光下的阿育王塔
鸠摩罗什舍利塔(图文)
陕西最大千手观音佛像
沣浴三面观音圣像影选
释迦牟尼佛12岁等身像
青华山卧佛寺图文
终南山隐修者纪实
幽谷圣寿寺摄影
印度佛教圣地纪影
“千年老龟”放生记
慧静寺丈夫相千手观音
终南山至相寺雪景
学诚法师与法门之光
弥陀古寺千年玉兰
终南法华讲寺摄影
 
微信公众号:法喜禅悦 faxi-chanyue
免责声明:添加本站水印图片版权所有、转载信息解释权归其发布单位、署名文章著作权归其作者,如有不妥之处请与管理员联络修改或删除
www.xafojiao.com Copyright©2011-2021西安佛教寺院网(公益性质) 陕ICP备11004203号-1 服务商:畅通网络我要啦免费统计