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甘霖寺(原法华寺)历史简介

   摄影采编:惟英 寺院资料来源于周文敏所著:长安佛寺

    古城西安之城南,这个古长安十三朝的京畿之地,人文古迹四处可觅。在长安韦曲老街,有一条从字义上读来声名显赫的皇子路,沿坡缓缓而上,座落有村为皇子坡村。有史载,村北系一大沟壑,沟内原为二条支沟,其三角地带有座土山,当地人称为甘霖山,山有一寺,寺随山名甘霖寺,因山下有药王巷,通往山内药王幽洞,亦当地人又称药王洞。

    药王洞指供奉药王孙思邈之窑洞,孙思邈(581--682),汉族,唐朝京兆华原(现陕西耀县)人,他是唐代道士和道教学者,是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家,长期居终南山著述,因医术高明,后人称之为“药王”,华人奉之为医神,宋微宗追封为“妙应真人”。


    据《咸宁长安两县续志》载:“药王洞在皇子坡”;又载“乾元洞,在皇子坡村北,乾隆八年重修”。药王洞门楣顶二块石额,一为:“術挽造化”,字义上可理解为药王医药之意。

    二为:“乾元峒”,上款“乾隆癸亥仲秋古旦”,落款:“主持人赵太平”。据说“乾元峒”为原山门门额,从字义上均系道观名称。


    甘霖洞与药王洞分别居于甘霖山上,东西相对应,中隔一条沟,沟内原有砖铺土桥一座,将甘霖寺和药王洞相连。后因小溪流水不畅,经年累月,逐渐被冲垮,只留下旧橡。

    甘霖洞与药王洞的创建年代,由于历史年代久远,史无详细记载,民间流传约建于唐、宋年间,依门额“乾元洞”(乾元即公元1743年),由此推出寺院复修于清代乾隆年间。果林老和尚,号一了,于1946年(或1949年)来到药王洞,主修净土法门,并在洞前塬坡上开荒种地,植树。据寺院住持常静法师以及皇子坡的老居士候景民所讲,药王洞原有砖窑一孔,土窑三孔,香火地四亩五;甘霖山原有大殿三间,小殿三间,铸铁晨钟一口,大殿北边有柏树十余株。“文革”开始后,于1952年韦曲四校(今东韦小学)建校时将两座殿拆除盖了学校,1958年大炼钢铁时被拉走炼了铁,后寺院被砸,大殿被封,许多出家人还俗成了家。果林师父却虔诚依旧,于庙门外不远处一孔破窑洞住了下来,在参加生产队的农忙之余“闭关”修炼,种菜植树,农禅并重,长达十多年之久。

    1980年,党的宗教政策落实以后,果林法师发愿重整寺院,于1983年--1985年间修建药王洞外围墙和几孔窑洞;1985年塑释迦牟尼,观世音菩萨,药王塑像;1987年盖药王洞前佛殿,将洞中释迦牟尼佛像抬至佛殿落座;1980年开始为甘霖山大殿备料,1994年五间大殿盖起;1998年又在甘霖山建起一座三楹富丽堂皇的韦驮殿。当甘霖寺大殿盖起之时,果林法师遂提请宗教主管部门,将原药王洞正式改为法华寺。1993年,果林法师受信众礼请,出任樊川八大寺之一的牛头寺住持,着手恢复千年古刹,甘霖寺(法华寺)便由常静尼师出任住持。

    2006年,由于城市建设韦曲至鸣犊公路需由甘霖山经过,经城建局等相关部门多方考核,提案审定,决定采用拆迁的施工方案,由航天部将新建佛殿迁至药王洞崖的平塬上,并依甘霖山名以及旧址寺名,区宗教局决定将法华寺更改为原名甘霖寺。现在的甘霖寺由二部分组成,一为原来的药王洞旧址,二为迁至药王洞顶平塬的佛殿,经由寺内水泥台阶以及云梯贯通为一寺。

    在皇子坡村北望甘霖寺,塬上二座大殿即为2006年迁至药王洞崖顶的佛殿,采用从半塬上架云梯登塬的建筑方法承建。云梯右下角的平房及土地均为当地村民所居住,云梯以下左边的绿荫地为甘霖寺所用。坐落在古塬半坡中的甘霖寺,近观车水马龙、高楼林立,远眺村落田畴、终南仓岭,露里藏幽,闹中取静,实属繁华地带的一处清静之地。

 

甘霖寺现状摄影纪行


    坐落于皇子坡村的甘霖寺,须从韦曲老街进药王巷,巷尽进塬蜿延前行,于一林荫盛处约见山门。

    坐北朝南的甘霖寺,庭前东西相望的韦曲老城建设,南望皇子坡村正在进行的城中村改造工程,脚下韦鸣公路绕膝而行,现代化的建设使韦曲老城发生着日新月异的变化。

    法华寺即现在的甘霖寺,因当地信众已习惯将寺院称为药王洞或法华寺,故门匾尚未更改为甘霖寺。

虚掩的山门,推门见佛。

甘霖寺崖北由东往西一字排开六孔窑洞,为原药王洞遗址。


崖南第一间为诵经堂,依次一排普通瓦房为甘霖寺斋堂以及僧房。


通过台阶登云梯可入崖顶佛殿。


    2006年由城建局规划,航天部迁建的五间大雄宝殿、三间韦驮殿。伫立在甘霖山上的大殿因建筑古朴。至今尚未完善的大殿,百花摇曵之中更显其质朴与孰厚。


天王殿

尚未完善的天王殿。供奉的弥勒菩萨。

供奉的韦驮护法。

第二大殿大雄宝殿

大雄宝殿供奉的释迦牟尼佛。

大雄宝殿供奉的十八罗汉

    任自然之露,自在之风,随缘滋生万物的种子,一切生灵的缘起缘落,均在自由自在之中详和而清明。


    位于药王洞原址的甘霖寺,进寺可见的三个土窑的牌位依次供奉为土地爷、面然大士、伽蓝菩萨。

位于南面塬边所建的诵经堂。

供奉的释迦牟尼佛祖。

镶嵌有二个门额的药王洞。

    供奉着药王孙思邈塑像坐骑为虎,手托龙头,神形兼备,据说当年药师医好东郊霸桥龙王病疼,龙王为答谢药王,引来汩汩清泉,以解农田之急。

药王幽洞一洞套一洞。

    上了台阶后的二个窑洞已年久失修,遇上雨季,塬顶流下来的积水来不及排出时,这里将水漫一片。


风雨过后仍是一处风清弊绝、清静幽雅的绝尘之地。

    甘霖寺原住持常静师太,今年82岁,在甘霖寺住窑洞已20多年了,打坐诵经能保持三,四个小时。常静师太随情怡性,待人接物更像一位慈详睿智的深谙世事的老人。师太于前来寺里祈福求香的信众围坐在窑洞的土坑上谈佛论道,面对窑外炎炎烈日,师太淡淡地说:热,是心头热,心静了自然什么都能凉下来。师太思维清晰,谈吐轻快,从樊川各大寺院,杜顺塔的形成,到居士的修行趣事,词语准确又不失诙谐,当讲到苏东坡与佛印禅师“八风吹不动,一屁打过江”的典故时,更是喜形于色,自已也禁不住乐了起来。


 
    甘霖寺现在的住持释演慧尼师。演慧尼师是甘肃人,今年36岁,自17岁出家就来到甘霖寺,辅佐常静师太一起打理寺内佛事,甘霖寺每周日率信众一起诵读《法华经》《楞严经》等经,并做开示,演慧尼师认为,学佛首要理清三点:
    了解佛、法、僧的真正含义,皈依的是心而不只是形式;
    了解大千世界里花开是因,花落是果的因缘果报,种善根,了生死;
     弄清楚苦、集、灭、道真谛,领悟「明心见性」,在实修中理解动与静的因缘转换,保持一心不乱,不受外部干扰,方能超性修道,做到万法平等。


    演慧尼师外聪内秀,操持甘霖寺宗教各类活动,平日烧火做饭,打扫庭院,寺内尼师的头痛脑热之事,也亲自端水煎药,忙的不亦乐呼。演慧尼师说修行人首先要有平等心,清静心,慈悲心,修行应在生活当中,心中飞盏灯,才能长明不迷。修佛法不可著于相,适应一切的外法,从自然、社会到人事的各类环境,以及我们所能耳闻目睹身受的一切,难忍而忍,难行而行,剔除分别心,与众生互动,在互动中打开智慧。


    2013年2月在西五台受了戒的师兄一起合影,有二位尼师已受周边寺院礼请主持,其余的还在佛学院深造,现甘霖寺常住尼师七人。

    甘霖寺,这座闹市里的绝尘之地,由于众尼师的慈悲与仁爱,前来礼佛、求法的信众香客络绎不绝,在这座黄土古塬的窑洞中,众尼师用自身的清修与坚持,传承并演绎着佛道同源的中华民族特有的传统文化。

    公交线路:乘坐215 至东长安街西口下车前行10米进药王巷,过新民街东韦村,进土塬约200米。

   摄影采编:惟英 编发:智瑞


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