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终南山圣寿寺简介

    圣寿寺位于南五台塔寺沟内。背靠送灯台,前临竹谷山涧,四周峰峦起伏,林木阴翳,溪水淙淙。

    古寺依山而建,占据了一面山坡,林木繁茂,鸟语花香。

    圣寿寺兴于隋,盛于明。曾住僧1300余人,寺院面积曾经达到达400余亩。


圣寿寺寺院历史

    圣寿寺建造于隋代仁寿年间(601~604),据说隋炀帝的母亲曾在圣寿寺修行,原为应身大士塔院。

    唐朝大历六年(771)称南五台圣寿寺,岱顶观音寺改寺为圣寿寺上院。唐末五代十国时期,由于兵乱,圣寿寺遭毁。

    至北宋太平兴国三年(978),岱顶六现圆光,敕额为"五台山圆光之寺",自此圣寿寺又改为观音台圆光寺下院。

    因其为观音化迹之地,又有隋文帝建,宋太宗赦额之誉,故受到各个时期大德信士的重视。

    道安、善道、道宣、牛头、虚云、来果等高僧,都曾往返于此。印光大师亦曾在此闭关精进。


圣寿寺现状

 

    从弥陀寺顺着塔寺沟约走半小时,就到了圣寿寺。

    新修的山门石牌雄伟壮丽,“圣寿寺”三字石匾镶嵌于牌坊中间,肃穆庄严,既神圣又古朴自然。

    山门前两株汉槐,高大壮硕,参天而立,经千余年风雨洗礼而今仍郁郁葱葱,生机勃勃。


    沿着土路前行约10分钟,一路古木参天、林木幽幽。

石凳上的刻字,表明这里森林公园的范畴。

沿着林间的小径、几乎荒废的石头台阶一路爬上,幸好有“向导”带路。

    来到圣寿寺的寺院内,一处山间的平台,豁然开朗的感觉,圣寿寺塔是最显著的标示。

    现存的圣寿寺,占地约9000多平方米,寺院坐西向东,走势狭长,为清代修葺的建筑,大都古旧、残破。

    有山门三间,殿三间,形成一个完整的院落。大雄宝殿一座,砖木结构,彩檐斗拱。

    殿内供奉西方三圣彩绘塑像

    古朴的准提菩萨造像

    千手观音造像

 

圣寿寺隋塔又名观音大士应身塔

   
    寺内大雄宝殿北侧矗立着隋代建造的圣寿寺塔,又称应身大士舍利塔。

    据寺内收藏道光二十九年的“伏龙碑”记载:隋仁寿年间,有毒龙穴居此山中之窟,游长安市,以丹术惑众,饵其药者,辄自升天,龙获而食之。后一人食药升之不举,龙觉,逃去,其人亦不复见。俄而,雷电交加,雨血卒下,识者认为大士伏龙也。当事闻于朝,奉赦建塔,名为“观音大士应身塔”。 

    该塔为七级正方形阁楼式砖塔,高26米,底座周长7.5米,仿木结构,距今已有1300年历史,塔内楼梯板在“文革”中被毁。

    塔身砖磨对缝,塔顶有圆形铁质相轮,塔角有风铃,山风吹过,叮当作响,悦耳动听。

    1992年4月20日公布为陕西省重点文物保护单位。目前塔身向南倾斜,底座周围被土淹没,第一层砖经风雨的侵蚀严重疏松,古塔角损铃失。

塔内供奉观音菩萨造像

 

印光大师影堂石塔


    在圣寿寺塔北约50米处的松林中,矗立着近代高僧印光法师的影堂石塔。

   印光法师影堂石塔,方形石砌三层结构,通高8.41米,底边周长3.55米,中间有两层腰檐,塔身收分较急,顶端为石雕宝瓶式。塔的底层东面辟有方形的石门,修筑有方形的塔室,里面嵌有两方石碣。

   其门额为国民堂元老、爱国志士、近代著名书法家于右任先生题写的"印光大师影堂"石铭。

塔德上部还雕刻有“佛光宝塔”“印光大师舍利塔”的字样

    石室内供奉碑刻印光大师遗像,有《莲宗大师十三祖印光大师塔铭》,释太虚撰。

 


    寺内其他古迹

   圣寿寺内现存有清朝道光二十九年(1849)的观音大士伏龙赋并序碑及民国三十四年(1945)的莲宗十三祖印光大师遗像碑各一通。

    圣寿寺门前有两棵唐代古槐,全国屈指可数,巍然挺拔,与圣寿寺塔合称隋塔唐槐。


    1972年,日本前首相田中角荣所赠的象征中日友好的日本落叶松,经周恩来总理批准,一部分植于圣寿寺与五佛殿之间的山坡上。如今80棵落叶松已根深叶茂,高耸入云。

古砖古瓦随处可见


    圣寿寺发展前景

   圣寿寺在现任主持释广宽老和尚的带领下,发大菩提心,决议重建寺宇,再现庄严佛土。寺院的各项建设工程正在紧锣密鼓的进行当中。

终南山圣寿寺规划设计平面图

终南山圣寿寺规划设计效果图

    整体规划极为壮观恢弘,山上山下呈环形布局,寺中   大信众有力出力,有钱出钱,共攘盛举,以期这座千年古寺尽快建成,服务于广大的僧俗信众,惠泽人群,造福众生。

 


祖师大德:印光法师生平简介


    印光法师,清咸丰十一年(1861)出生于陕西省合阳县,俗姓赵,名叫绍伊,法名圣量,别号常惭僧,是我国近代著名的佛学大师。

    印光法师小时候非常聪慧,跟随哥哥学习儒家经典,后来由于某种机缘,信奉佛教。

    光绪七年(1881),在终南山南五台莲花洞寺落发,拜道纯和尚为师。后来在修行过程中因偶然在湖北莲花寺读到了《龙舒净土文》,领悟到佛教净土宗的念佛法门的深奥方便与圆融,从此身系净土一宗,专修念佛法门。此后在兴安双溪寺受具足戒。

    光绪十二年(1886),印光法师到北京怀柔红螺山资福寺专修净土,同年8月人堂念佛,取号为继庐行者,以继承东晋庐山东林寺慧远法师创导的净土遗风而发愿。之后,印光法师又分别移居北京的龙泉寺、圆广寺等名刹居住。

    应浙江普陀山法雨寺住持化闻法师的邀请,在光绪十九年(1893)来到法雨寺安居,并在寺内阅读《大藏经》,学业大长。从此,印光法师往来于江苏、浙江、上海等地讲经说法,弘扬净土法门。

    l919年以后,印光法师致力于在上海、南京等地推行念佛法门,与各地的居士一道,成立莲社,推广佛教慈善事业,兴办印经活动,在《佛学丛报》上刊发数篇文章阐述佛学理论,使净土一宗播扬江苏、浙江、上海一带,皈依弟子很多,因印光法师不收出家剃度弟子,所以有海内外在家弟子十万余人,其中包括近代著名高僧弘一法师。

    在1926年间,直系军阀刘镇华围攻西安时,长安城经战火摧残,民生艰苦,印光法师以印其文钞之款赈灾济民,在社会上享有盛誉。

    1930年,印光法师居苏州报国寺。九一八事变后,法师护国心殷,利生愿切,以70高龄至沪说法,开示众生,号召全国佛教徒为抗日救国作出贡献。

    1937年抗日战争全面爆发后,他避居苏州灵岩山寺,专事念佛,不再参与任何应酬活动。

    l940年印光法师圆寂于灵岩山,住世79年,被尊为净土宗第十三祖(莲宗十三祖)。他的主要著作有《净土决疑录》、《宗教不宜混滥论》、《印光法师文钞》等,均为修习净土的重要资料。

   法师一生弘扬净土。在他简陋的房间正中挂一"死"字,时时用来警策自己。他强调实践,不贪图名利,虔心念佛,严持戒律。


    
    圣寿寺现任主持

 

    圣寿寺现任住持为释广宽法师

    
    终南山圣寿寺线路交通乘车指南

    1、乘坐环山旅游2号线到南五台下车步行219米。

    2、西安钟楼(600路)或南门(215路)-------长安区汽车南站(乘坐去五台山专线车4-04)----南五台风景区


    3、乘坐322到香积寺站,换乘4-04到南五台风景区。

摄影:法瑞常与 文字整理:唯敏 编发:智瑞


 
 

 

 

 
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