净业寺在唐时极盛，后渐衰落。明正统二年(1437）住持云秀曾重修。天顺四年(1460)住持本泉重修。
康熙五十二年（1713），寺僧又重修道宣律师塔。清嘉庆十八年 (1813)住持际桂曾重修殿堂房舍。
道光十二年(1832)监院明川法师重修净业道场，并置田养寺，立有常住规约碑记。清末民初， 寺宇荒残。
民国十年(1921)以后，有闽僧智海住持该寺，在南洋募缘，修寺置田，供养戒德。并在东沟建茅蓬一十八处，绿化荒山，培植风景。道场之盛，名闻遐迩。
解放后，智海返闽，继任住持智真，领导僧众护山造林，大量栽植果树，以备自养。
1957年1月29日举行观音法会，特请海灯法师传授沙弥戒、五戒。
宣布改净业寺为十方丛林，广为留单接众，建立有十方碑记以资永久。“文革”中殿宇佛像部分被毁，宗教活动亦即停止。
1983年 净业寺被国务院列入西安地区八大开放寺院之一，并被确定为全国汉传佛教重点寺院。落实宗教政策后，1988年厦门南普陀寺妙湛老和尚（1910.11.12-1995.12.19）莅临净业寺，目睹荒夷，发心倡修。
有青年僧人蓋明监院发大愿心，各方募缘，政府资助，整修殿宇，重修道宣律师舍利塔。
后有僧人古道法师主持道场发心塑大殿三佛二菩萨像，并修筑了由山门到寺院的1000米长，1080个麻石台阶路。
在本如法师主持道场时，更是多方奔走，对寺院进行了大规模的修缮。历时8年，增建山门、禅堂、知珍堂、五观堂、灶房、鹤歇处、如如山房、图书馆等约50间，以及阁亭、般若波罗蜜多心经幢、妙湛老和尚舍利塔等。
净业寺现状摄影详细导读
现在的净业寺已焕然一新。
门口是祖师泉遗址，清泉从里喷薄而出。
拾级而上，由著名建筑大师张锦秋先生设计的山门质朴、壮观。
门墙和山墙均由精选的蓝田花岗岩石堆砌而成。
由赵朴初书写的影壁题字“依无上觉”。
山门由南怀瑾题字“净业寺”。
一进山门，是一尊铜质的弥勒菩萨像。
后面的岩石上原有一尊白石观音塑像，在2010年9月被泥石流冲毁
目前只剩下底座。
其上有一古时修行者的岩洞，内供奉藏传文殊菩萨佛像一尊
沿着麻石路台阶行走，途中时有题刻，为弘扬佛法之语。
在谈禅论道间，殿堂已在抬头望眼处。
路左有舍利塔七座，呈七星排列。塔皆二三层，两人多高，青砖砌成，青苔覆蔽。
7座塔建造年代不一，建造风格不一。喇嘛式舍利塔两座，风格甚古，风化严重。一为石质高浮雕式，依山背崖，六边形基座，高3米余。覆钵状塔身，宝瓶式塔刹。南向正面雕造佛龛，内有跏趺佛像。另一为石构件砌造，高约2米，仰覆莲须弥座，覆钵状塔身，正面为圭形佛龛。
其余5座舍利塔均为砖构，普同塔（康熙五十二年）、圆明寂照印月禅师塔(雍正六年)、智通法师塔（1982年）、融峯禅师塔（1985年）等。
舍利塔东南边，有一处空位，原为练武台。现在中心耸立着一座经幢，环刻《心经》。
旁边立一石碑，纪念律宗祖庭中兴法祖妙湛老和尚百岁诞辰纪念，碑后刻《观世音菩萨普门品》。
再上即大殿。殿前唐植古槐一株粗若两围，已被列为西安古树，净业寺像一个四合院就坐落在半山腰。
前有天王殿，悬挂“依法护法”匾额
内供着冠弥勒、四大天王及韦陀护法菩萨。一匾上书：“龙华三会”
四大天王造像
韦陀殿，上悬：“千佛应身”匾
寺院东侧
东侧有客堂五间
内供奉舍利塔佛龛古佛像，上悬挂“以戒为师”牌匾
门头寮一间
药师阁三间
内供奉药师琉璃光如来殊胜佛像
上为祖师殿三间、现为僧寮房。
此殿的东面有古石幢及斋堂
斋堂内部
寺院西侧
禅堂五间，
伽蓝殿三间，
伽蓝殿供奉伽蓝菩萨
二楼有云水寮九间。
准提殿三间，
供奉准提菩萨。
准提殿外有准提菩萨开光文疏石碑一块。
院落中央是华藏世界大殿
里供奉南传佛教的释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨、汉传佛教的观世音菩萨、地藏王菩萨。
大殿前存有清道光年间的佛顶尊胜陀罗尼神咒经幢；
大殿后石砌窑洞三孔，是僧人闭关虔修之处。
宛如隔世、古朴的令人惊叹
东南角增建“知珍堂”二层10间，
五观堂六间，灶房二间。
寺内存有明代所制的《唐道宣律师遗迹》碑刻一方，详细记叙了道宣的生平历史。
寺后西北悬崖上是道宣律师“应供处”。天人供养道玄律师处
应供处是张天然的石椅，端坐椅上，正念思维，满目苍翠，心旷神怡。
上去的路是比较险的
下方有祖师洞（古时的闭关修行处）
内供奉道宣律师白玉像一尊，石碑一通
通往后山的山脚下有处泉水，石壁上刻着一个向外伸出的龙头。
上方工整的篆字“南无娑竭罗龙王菩萨”、下方是魏碑风格的“甘露井”三字，这都是本如法师所书。山上正在进行禅堂和茶寮的修缮工程。
沿台阶向上会有古色古香的其他景点，此处“风景独好”
沿着后山山路，在凤凰山的岭上矗立着道宣律师舍利塔。唐高宗乾封二年（667），道宣在终南山清宫精舍圆寂，弟子为其建舍利塔于寺后峰顶，永作纪念。到唐懿宗时（869），追封宣公谥号，曰“澄照”,塔名“净光”。
道宣律师舍利塔塔体为平面六角密檐式砖塔，五级，通高约6米。底层边长1、2米，南面辟券门。之上每面正中辟券龛，层间平砖加菱角牙子跌涩出檐，平砖攒尖收顶。嘉靖三十四年（1555）关中地震，道宣舍利塔倾倒，至隆庆时（1567）方重建。现在此塔为清康熙五十二年(1713)诸山长老重建。在道光十二年(1832)又作大修。
祖师大德
道宣律师（596-667），俗姓钱，字法遍。祖籍润州丹徒(今江苏丹徒）。母姚氏怀孕时，夜梦白月，又梦梵僧对她说：“汝所怀者，是梁代高僧僧佑，适宜出家，弘扬释教。”
道宣十五岁入日严寺慧頵法师门下，十六岁出家，二十岁随大禅定寺智首律师受具足戒，二十一岁闻智首律师讲律，而后，道宣律师四方参学，“居无常师，追千里如咫尺;唯法是务，跨关河如一笔；周游晋魏，披阅累於初闻;徒步江准，缘构彰于逆听。遂以立年，产寻铅墨，律仪傅要，行事谋猷，图传显於时心，钞疏开於有识;或注或解，引用寄於前经，时抑时扬，专门在於成务。”
武德七年(624年）道宣结庐终南，始居白泉寺、丰德寺，後得护法菩萨“彼清官村故净业寺，地当实势，道可习成”之示，送移居净业寺。此後四十馀年，道宣律师除两次出山，被礼请参加玄奘法师在长安弘福寺、西明寺组织的译场外，其馀时间均在净业寺潜心禅定，研究律学。
他曾因严持戒律、精修般舟三昧而感天人送供，天神护法。道宣律师以大乘教释《四分律》，广宏律学一脉，他的著述中有关《四分律》的疏、钞极多，其中《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律删补遂机羯磨疏》、《四分律含注式戒本疏》被称为“南山三大部”，再加上《四分律拾毗尼义钞》、《四分比丘尼钞》等著作，在中国佛教史上占有极其重要的地位。
律师的著作涵盖有：赞、集、观、仪、传、录、疏、钞八大类，即：《住法图赞》等二部赞；《广弘明集》等三种集；《净心诫观》之观；《轻重仪》、《章服仪》、《教诫仪》等五部仪；《感通传》、《续高僧传》等三部传；《大唐内典录》、《三宝感通录》二部录；《羯磨疏》、《戒本疏》等疏；《四分律行事钞》、《拾毘尼义钞》等钞，著作共五十七种，二百六十七卷。因其精博宏富，使律宗独盛于当代。其中《行事钞》更成为一千多年来律学行事指南，计有一百余家为之注释作疏。唐朝智升律师称他：“外博九流，内精三学；戒香芬洁，定水澄奇；存护法城，著述无辍。”
唐乾封二年(667年）他在终南山清宫精舍创立戒坛，依新法为诸州沙门二十余人传授具足戒。所著《关中创立戒坛图经》成为后世戒坛之模范。道宣律师生平“三衣皆伫，一食唯菽，行则杖策，坐不倚床”，其道行盛名远播西域，唐开元三大士之一金刚智法师亦慕名来长安亲近道宣律师，玄奘、窥基、目测法师、牛头相师及孙思邈等与道宣律师都有交往。唐高宗乾封二年(667年)十月三日圆寂，世寿七十二，法腊五十二。葬于坛谷石室。
唐高宗诏令天下寺院供奉道宣律师画像，并令名匠韩伯通为其塑像。南山宗风行布更广，出家僧众以《四分律》为修持圭臬。唐穆宗曾下赞曰:“代有完人，为如来使。龙鬼归降，天神奉事。声飞五天，辞惊万里。金乌西沉，佛日索举。稽首皈依，笔律宗主。” 到唐懿宗时，追封宣公谥号，曰“澄照”,舍利塔塔名“净光”。
本如法师
福建厦门人，毕业于厦门大学，1988年出家，师从妙湛法师。2000年任终南山佛教律宗祖庭净业寺的主持，嵩山少林寺西堂，中医学博士，国学大师南怀瑾先生的弟子，佛学、医学、武术都有很高的修养。
现任主持
天空法师
线路交通乘车指南
916路、922路到沣裕口下，沿环山路朝南3公里处。
净业寺的诗词
《净业颂》
心净河山净，心净众生净，空门无量义，一以净为本。
戒以净身口，定以净尘欲，慧以净知见，三学次第净。
贪净三昧水，嗔净悲愿风，痴净般若火，性地原本净。
无边染业净，一切净行集。即此净心行，成就肃静佛。
天王殿的牌匾：依法护法
南怀瑾所提对联：回首依依穷奢极欲歌舞繁华大梦场中谁识我，
到此歇风清月白梵呗空灵高峰顶上唤迷徒。
准提殿对联：
拈花微笑还须说什么
洗足敷坐何事乱翻经
华藏世界大殿外的对联是：
虚空置汝心内如片云点太清，
华藏容吾性地若芥子纳须弥。取自《楞严经》
净业寺的未来：力争使净业禅堂成为禅文化的体验中心。
