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香积寺图文详细介绍
 
   

香积寺简介


  香积寺在西安城南约17.5公里的长安区韦曲镇西南橘、搞两河交汇的神禾原西端,郭杜乡香积寺村,新修的子午大道过其东侧。据《宋-吕图》载;(香积寺)在子午谷正北微西。1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

      唐朝的香积寺位于古都西安城南约35华里处,终南山子午谷证北神禾原西畔,这里南临镐河,北接风景秀丽的樊川,濠河与潏河汇流萦绕与其西,整个寺院幽而不僻,静而不寂。

                       唐代诗人王维(701-761)曾写诗赞曰:

                不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。
                泉水咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禅制毒龙。

      可见这里曾是一处远离人烟、古木参天、流水淙淙的幽静之所。
      香积寺在唐代曾盛极一时,怀恽召集四方们众多次在寺内举行隆重祭祀。唐高宗李治曾赐舍利千余粒,还有百宝幡花,令其供养。武则天和唐中宗母子多次亲临膜拜。寺院当时规模宏大,除善导弟子敬业灵塔外,还有万回、平等灵塔。


        关于香积寺的建寺年代,至今有两种说法;第一种是;隋开皇三年(公元583),在神禾原下滈水和潏水交汇处,修建香积堰,逼水上原(高阳原;今西安市长安区郭杜镇地区及雁塔区丈八沟等地),引入长安城内,称清明渠,唐时改为永安渠。故名寺曰:香积寺。

      第二种说法认为;唐高宗永隆二年(681年),善导圆寂,其弟子怀恽为了纪念善导的功德,修建丁香积寺和善导大师供养塔,使香积寺成为中国佛教净土宗正式创立后的第一个道场。 当年建寺于隋代的香积堰的东北。据载;唐中宗神龙二年(公元706)。寺建成后成为净土宗的活动中心,因此香积寺被视为净土宗长安发源地。


      关于香积寺名的来源同样有两种说法,第一种说法(同上);另一种说法;源于佛经《维摩诘经》:“天竺有众香之国,佛名香积”之句。取名香积寺,意把善导比作香积佛。千百年以来,在人们的心中以善导大师为香积佛。

 善导大师简介


         善导(613—681年)是山东临淄人,唐代弘扬净土宗的佛教代表人物,后人称他为“莲花第二祖”。认为世风混浊,倡导“乘佛原力”,只念“阿弥陀佛”名号,广招信徒。后在终南山修行,著有《观无量寿佛经疏》、《般舟赞》等。唐高宗李治曾赠寺院舍利千余粒和百宝幡花供养。取名香积寺,意把善导比作香积佛。


  净土宗又称莲宗,以《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和《往生论》,通称“三经一论”为主要经典。它主要宣扬西方有个极乐世界,那里“无有众苦,但受诸乐”,人们只要念西方极乐世界的阿弥陀佛(也称无量寿佛)的名号,就可“往生极乐国土”。

      善导读了《观无量寿经》后,被净土宗的思想所打动,觉得这种修持方法最易解脱。为了求得净土宗的真话,他到东晋慧远创建的江西庐山东林寺访求道津,后又到山西石壁山玄中寺拜净土宗高僧道绰为师,经过5年的学习,于贞观十九年(645年)回到长安,专心传播净土宗。

 善导和尚劝念佛偈 
 
渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙钟。
假饶金玉满堂,难免衰残老病。
任汝千般快乐,无常终是到来。
唯有径路修行,但念阿弥陀佛。
  
  善导平日持戒极严,常事乞食,除研读教义,劝化他人外,总是合掌胡跪,一心念佛,非力竭不休。传说他念佛一声,即有一道光明从其口出,十声百声光明如前,称“光明和尚”。他用布施来的钱财,书写了《阿弥陀经》数万卷,画净土变相300余壁,把净土宗经典中叙述的人物故事用图画描绘出来。近代新疆吐峪沟高昌故址出土的许多古代写经中,也有善导的作品。


  善导的另一个贡献是营造龙门石窟的大卢舍那佛像。龙门石窟从北魏孝文帝就开始开凿,经东魏、西魏、北周、北齐、隋、唐等朝代四百多年的营造,形成长达——公里,现存石窟1352年,窟龛2100多个,佛塔40余座,碑刻题记3680多种,造像10万余尊的大型佛教石窟艺术。这丰富多采的佛教造像艺术中,以善导主持修造的以大卢舍那像为主的奉先寺群像雕刻为最佳。这座卢舍那大佛像,通高17.14米,面容丰满秀丽,双目宁静,嘴角微露笑意。两旁,迦叶肃穆持重,阿难温顺虔诚,菩萨端庄矜持,天王蹙眉怒目,力士雄强威武。奉先寺中群像的布局,形体的雕造,神态的刻划,都达到形神兼备的效果,体现了唐代雕塑艺术的高度成就。整个佛宪深40米,宽36米,是龙门石窟中最大的窟洞。


  由于善导宣传的净土宗的修行方法简单易行,修学此宗不一定要通达佛经,广研教乘,也不一定要静坐专修,只需住行坐卧皆可称念“南无阿弥陀佛”。只要信愿具足,一心念佛,就可往西方净土极乐世界。对士大夫和老百姓都很有吸引力。经过善导的弘传,“三年后满长安城内皆受化”。他死后,弟子怀恽等将其遗骸葬在长安终南山麓神禾原,立塔纪念,会葬者倾城,盛极一时。


  香积寺是中国和日本净土宗共同的祖庭,是中日两国悠久文化渊源和源原传流友谊的历史见证。在8世纪时传入日本。日本高僧法然依据他的经义,创立了日本的净土宗,广泛在日本传播。至今日本净土宗的信徒,还以香积寺作为他们的祖庭。传说他念佛一声,即有一道红光从其口中出,十声百声光明如前,称“光明和尚”。


      唐朝时,来中国留学的僧人把中国佛教各教派的经、律、论典籍带回日本,公元八世纪中叶,善导阐述净土宗理论的著述《观无量寿经疏》等传入日本。随后;善导及净土宗在日本的影响逐步扩大。十二世纪时,日本僧人法然上人依据善导的《观无量寿经疏》创立了日本净土宗。

      善导的《观无量寿经疏》逐渐成为日本净土宗的根本圣典,香积寺亦成为日本净土宗的祖庭。据1955年日本宗教年鉴记载:日本净土宗有14个宗派,拥有8190座寺院,开办了二所大学,一所学院,一所专科学校,现有净土宗信徒500余万人。

 

香积寺历史沿革

  唐朝时的寺院规模宏大,有“骑马闯山门”的传说,据“龙禅法师碑”载:“神木灵草,凌岁寒而独秀,夜暗花明,逾严霜而霏萃。岂直风高气爽,声闻进道之场,故亦临水,面菩萨会真之地。又于寺院造大堵坡(即佛塔),塔周回二百步,直上一十三级……重重佛事,穷鹫岭之分身;种种庄严,尽比丘之异宝。”当时,武则天和唐高宗都曾来此礼佛,并“倾海国之名珍”、“舍河宫致密宝”,赐给香积寺。因善导在长安拥有众多信徒,这里又供奉着皇帝赐给的法器、舍利子,故前来瞻仰拜佛的人络绎不绝,香火极盛。

      唐“安史之乱”和唐武宗灭佛事件中,香积寺遭到严重破坏。直到宋朝时,净土宗流行,香积寺又得到修复。宋太平兴国三年(978年),香积寺又改名为“开立寺”,不久又恢复了原名。

     宋元期间,长安衰落,寺院年久失修,到明嘉靖年间才进行了大规模的修复。清朝时,香积寺仍保持明朝的规模,并进行了修葺。直到清末,寺内还保有许多金石文物,仅历代雕刻就119件。


  明万历四十年(1618年),“中甫敦物山人”赵涵子函文的《宿香积寺》一诗中,描写了香积寺优美的自然景色:
                          野寺荒原上,登登径转遥。
                          禅房穿树梢,珠阁劈山腰。
                          坐久花频落,谈深鸟故骄。
                          淹留从世钠,寂寞话前朝。


  清朝时,香积寺仍保持明朝的规模,并进行了修葺。直到清末,寺内还保存许多金石文物,仅历代雕刻就有119件。可惜同治年间,香积寺再度毁于兵火。据传日本浪人趁机盗走大批金石文物,寺僧为了保护文物,曾埋藏若干,但至今这些文物下落不明。
  清末民国初时,香积寺只有1名僧人,拥有80亩土地,但都被周围的村民耕种。


  中华人民共和国成立后,在土地改革中,香积寺的8名僧人分得28亩土地,过着农禅并重的生活。到1963年,僧人增加到19人。但“文化大革命”开始后,僧人有的被迫回乡劳动,有的进厂作工。

      1978年起陆续有12名僧人返回寺院。中国共产党十一届三中全会以来,随着宗教政策的贯彻落实,香积寺迎来了新的春天。国务院确定香积寺为汉族地区佛教全国重点寺院,将其他单位占用的土地、房屋、殿堂归还给寺院,国家拨款对香积寺进行了大规模的修缮,使这座千年古刹置放光辉。

      历经千年风雨的香积古寺,古塔巍峨,寺院清幽,雕梁画栋,流丹溢彩,法像庄严,引得国内外的游人、居士、高僧大德的敬礼朝拜。


       1979年以来,香积寺新建了大雄宝殿5间,整修了善导塔,后相继新建法堂5间,廊房10间,僧房、库房川余间。

      还重新建了寺庙围墙和院内甬道,规划和平整了花园,新修了公路,开辟了停车场。

      由于中国净土宗的思想也东传至日本,十二世纪日本高僧法然据此创立了日本佛教净土宗,尊善导为高祖,把香积寺看作为祖庭。1978年、1979年,日本净土宗主动捐资协助修缮香积寺。1980年两国佛教徒共同举行了善导大师圆寂1300周年纪念法会,日本净土宗派遣2000余名高僧赴香积寺举行法会,向寺院赠送善导大师像等礼物。1982 年又共同举行了善导、法然二祖对面像开光法会。由日方制赠了善导与二祖对面像及供器、法器、庄严宝盖等,体现了中日两国佛教徒的深厚友谊。


     1980年5月14日,为了纪念这位中日佛教净土宗的祖师,增进两国佛教界的了解和友谊,日本日中友好净土宗协会副总裁稻冈觉顺和日中友好净土宗协会会长长武田周彦率139人的“日本净土宗祖迹参拜访华团”,与中国佛教协会会长赵朴初居士、副会长正果法师,以及香积寺僧侣,在香积寺隆重举行了纪念法会。

  法会上,赵朴初、武田周彦为新落成的大雄宝殿剪彩,两国僧众在大雄宝殿内外念诵经偈赞文,礼佛膜拜,并在善导供养塔前举行了上供仪式。稻冈觉顺在致词中说:“中国是日本净土宗的灵魂故乡,是日本人的父母之国。愿日中两国人民的友好往来,就像香积寺旁的潏高河与涌河两条河流汇合一样源远流长。”赵朴初先生在讲话中,热烈赞同中日两国人民一定要世世代代友好下去,他说:“今天我们同日本净土宗佛教兄弟聚会一处,共同纪念善导大师这件事情的本身,就说明我们两国的文化渊源和传统友谊是如何悠久深厚!它不仅使我们追怀祖德,还将唤起我们对历史的回忆和在今天两国人民友好合作的新形势下,如何共同作出努力的时代责任感。”并即席命笔题偈了《善导大师往生一千三百年纪念赞词》,赞颂了善导法师的业绩:
                     惟我大师,乘愿再来,净土法门,应机宏开。
                     五部九卷,妙宣深蕴,能我难信,广生正信。
                     龙门大像,旷古神工,赖公检校,人天永崇。
                     行愿既圆,随缘示寂,千三百年,塔留香积。
                     寂而常照,星曜东方,法然续起,宗风正扬。
                     四色之莲,七宝之树,法音宣流,甘露普注。
                     善信亿万,同具至诚,六时佛号,千载祖庭。
                     发结胜因,援兴盛会,忆念师恩,永矢弗坠。
                     如蓝斯辟,塔波斯修,海潮迎像,天风送舟。
                     两邦云仍,俱会一处,永敦凤好,同等祖武。
                     我作此喝,赞古赞令,南山东海,长耀明灯。


  1982年11月15日,是日本净土宗祖师法然上人诞生850周年纪念日。这一天,日本净土宗宗务总长武田周彦率领信徒80余人来到香积寺,并赠送给香积寺善导和法然二祖对面像。中国佛教协会副会长巨赞法师及香积寺僧众,与日本僧众一起举行了奉安善导、法然二祖对面像及开光法会。善导、法然二祖对面像取材于法然梦中与善导见面,互相问答的历史故事。

     法然9岁出家,15岁受戒,广读佛义,他日记中写道:有一天夜里,他梦见自己来到真葛原的一座大山上,此山南北悠远,峰顶至高。山的西边有一条河流,森林茂密,法然登上半山腰,看见一高僧驾着一片紫色云彩飘然来到他对面,“予即敬礼瞻仰尊容,腰上半身,寻常僧相,腰下半身,金色佛相。予合掌低头,问曰:师是何人?何以来此耶?答曰:我是唐善导也。……汝能弘演专修念佛之道,甚为希有,吾来证之。又问曰:“专修念佛之人,皆得往生耶?未答乃觉。觉已,圣容如尚在也。”这就是日本佛教史上著名的“真葛原之会见”,它反映了中日两国佛教界渴望相互沟通、增进了解的心愿。这一美好愿望在今天已变成现实。

   

       
  如今的香积寺,建筑宏伟,古朴典雅。大雄宝殿内宽敞明亮,肃穆庄严,龛台上供奉着阿弥陀佛接引站像,顶上高悬金色宝盖;佛前安放着日本净土宗所赠善导大师彩绘坐像。善导安然端坐在莲花座上,双手合十,手挂念珠,专心念佛。坐像前两边幢幡幔垂,宫灯灿烂,法器陈列井然。殿前有雕工精巧的两座石灯,亦为日本净土宗所赠。


  殿后是法堂,堂内供奉着释迎牟尼佛坐像,两侧为阿难、迦叶二尊者,法堂前有两棵银杏树。

                    寺内还存有唐代石刻陀罗经幢及石碑碑额。

      1990年5月2日,香积寺隆重举行了方丈升座典礼,陕西省暨西安市佛教协会常务理事续洞法师荣膺该寺住持。西安各寺僧众和有关单位的领导共1千多人参加了典礼,北京、上海、兰州等地佛教协会都发来了贺电。近年来,香积寺在续洞法师的负责下,新建配殿20间,念佛堂3间。这次续洞法师任香积寺方丈,使这一净土宗祖庭走上了按丛林制度进行管理的轨道。
  1990年10月22日至11月4日,香积寺举行了为期14天的传戒法会,这是该寺百年来的首次传戒法会。这次传戒,续洞法师为得戒和尚(即受戒的主师),常明法师为羯磨阿阇黎,即传戒的执行主席;澄观法师为教授阿阇黎,即向受戒者传授佛教生活规范和规章制度。这次纳戒的共528人,其中受比丘戒(即出家为僧)的204名,受比丘尼戒(即出家为尼)的133名,受优婆塞戒(在家修行的居士)的125人,受优婆夷戒(在家修行的女居士)的163名。

善导大师塔


    香积寺双塔由一个寺内大塔和寺外小塔构成,两塔想距百米左右。大塔叫善导塔,是净土宗二世祖善导和尚的弟子 怀恽为祭祀善导园寂而建的塔,高33米,四面13层,安葬着善导和尚遗骨,现有ll层。

                    大塔东侧有小塔,传为善导弟子净业舍利塔。


   善导大师供养塔建于681年,至今已有1300多年的历史。


    香积寺大塔是密檐式砖塔,塔身呈四角锥体。塔身用青砖砌成,塔为砖壁、木楼板结构,楼板早毁,故已不能登上。

    平面呈方形,边长9.5米,壁厚2米,为仿木结构。塔顶因年久残毁,现存十一级,高三十三米(据载原为十三级)。


      塔身周围保存有鞍形的十二尊半裸古佛,雕刻精巧,实为珍品。塔基层四面有门,南门楣额上嵌有砖刻的“涅盘盛事(时)”横额,是公元1768年修补时所作。塔身四面并刻有楷书,内容为《金刚经》,字迹雅秀,笔力遒劲,颇引人注目。


      塔型既为密檐,又仿楼阁式,底层很高,与同时期的唐塔相比,风格较为细腻,塔的底层非常高,二层以上高度骤减,每层叠涩出檐,檐下均饰以两层菱角牙子。每层四壁正中辟券门。
  


    塔身壁面作仿木结构,用砖砌成扁柱、栏额、斗拱。每面均作3间,左右两间的扁柱之间用赭红绘成直棂窗形。底层南面券门上有砖刻门额"涅磐盛事"四字。

     与小雁塔形式相似,但其塔角方直,不像小雁塔那样圆和,又有楼阁式砖塔的一些特点,最突出的特点是塔自顶至底层,顺各层南北拱券处中间裂开,与小雁塔的裂缝极为相似。


    据史载,这条裂隙在宋元年间(1086~1094)以前就已存在,已900余年。在一层券门处,每面均有六个砖孔洞,当年此处似有木构或其他形式的抱厦,现已不存。


    从形制上看,砖砌成扁柱、栏额、斗拱相对简单,比建于唐代永徽三年(公元652年),玄奘为藏经典而建的著名的大雁塔装饰复杂。与建于唐代景龙年间(707年~710年)的小雁塔虽然时代上相近,但在塔身的砖砌扁柱、栏额、斗拱却比小雁塔复杂。与建于唐高宗总章二年 (669)兴教寺玄奘的墓塔相比,玄奘的墓塔砖砌出八角形倚柱、额枋和斗栱要比善导塔复杂精美。


    近十余年来,香积寺进行了全面修整,加固、补修了善导塔,在塔的东侧还增建了一进五间的大雄宝殿及佛堂、僧寮等,重建了寺院围墙,规划布置了花园,使全寺面貌焕然一新。


     如今,善导大师的供养塔经整修后,更加奇古别致,巍然矗立,引人瞩目。塔内有日本净土宗所赠善导、法然二祖对面像及象征中日两国山河大地的背景。


    善导塔东边的青砖小塔,平面也呈方形,五级,空心,在南面辟有券门。据说为大师门徒净业法师塔。虽说从形制上看,具有唐代特征,其时间有可能要比大塔晚许多。此小塔现无人管理,塔心室铺满了各种拾来的破衣服,可能被一流浪汉占据,场面惨不忍睹。
    

现任住持

本昌法师

    法师名本昌,号德志,俗名蔡志军,1967年生于甘肃省徽县。1986年于徽县北寺礼上续下洞大和尚披剃,1990年在净土宗祖庭长安香积寺圆具,继而休息诸缘,潜心参学于本寺僧伽培训班,两年中深入经藏,尤擅唱念佛事。此后即护持道场、率众熏修,热心接引后学。曾先后任西安卧龙寺、草堂寺和甘肃大像山永明寺引礼师及陪堂大师。

    为增进中日友好、世界和平,师曾随陕西中日佛文化交流团赴日交流,还先后在香积寺成功地举办中日佛教祈祷世界和平法会两次。为了祖国统一大业,曾随中国佛协护送团参与佛指舍利赴台供奉活动。

    在长住香积寺期间,先是发心辅助上续下洞大和尚恢复古寺、振兴祖庭,成绩卓著,得到僧俗各方面的赞许。老和尚圆寂之后,更是废寝忘食,日夜奔波,以绍隆佛种为己任,着手重振僧纲、规模祖制,扩建道场,广接信众,短时间内便使香积寺面貌焕然一新,受到社会各界的广泛好评。

    师为人古道热肠、敦厚谦逊,以清净自处,从不喜攀缘。现任陕西省佛协理事,西安市佛协理事,长安区人大代表,终南山佛协副会长,香积寺住持。


寺院现状摄影巡礼

香积寺僧人保留着出坡耕种的传统

香积寺的拱形门

花开香积寺

香积寺天王殿

法轮常转碑

香积寺古陀罗尼幢

香积寺精美的建筑细节

香积寺钟楼

香积寺鼓楼

香积寺续洞老和尚塔亭

香积寺续洞老和尚行迹碑

贞玉大师灵骨塔

香积寺隆贤老和尚灵骨塔

点击阅读:净土思想起源及法脉

     


交通乘车路线

地址:长安区郭杜乡香积寺村。
1、可在周末于大雁塔乘旅游专线环山2号线到香积寺村下;
2、坐游9(320)或322到香积寺村下。南郊电视塔下乘坐320路公交车(金花南路—秦岭野生动物园方向),在香积寺站下车。
3、在西安乘215、239路公共汽车到韦曲,转乘韦曲——香积寺的公交。

门票:10元左右。初一、十五免费开放。
开放时间:08:00——18:00(每天) 

 

摄影:法瑞常与  文字整理:法睿

终南山摄影纪行

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