您现在位置---->佛子交流、素食、居士道场  
· 崇化法师:为盈利而建寺院的套路 ...
· 佛教领域商业化问题的形成原因与治 ...
· 圣凯法师:佛教商业化原因及治理对 ...
· 崇慈法师:揭秘附佛外道的“绝招” ...
· 商业退出寺门 让佛教健康发展 ...
· 两会提案:依法治理佛教商业化 ...
· 中央遏制宗教商业化倾向 借佛敛财 ...
· 大兴善寺 戊戌年中秋祈福法会通启 ...
· 清凉寺八月十五斋天祈福法会 ...
· 终南山至相寺中秋楞严法会通启 ...
· 大兴善寺传授密法四度加行法会通启 ...
· 清凉寺戊戌年盂兰盆法会信息 ...
· 香积寺盂兰盆节法会通启 ...
· 大兴善寺盂兰盆节盛会通启 ...
正确认知佛教仪式认识正统的佛教......不了解佛教的人,到寺里去看见礼佛念经,拜忏,早晚功课等等的仪式,不明白其中的真义,就说这些..
唐一行禅师的驻锡地:南山金峰寺
甘霖寺(法华寺)-甘霖洞与药王洞
法门寺佛学院图文
大王古镇菩提寺(原乾福寺)
长安清凉寺官方简介 历次法会图文精选
有共修、宏法的寺院
较偏重旅游的寺
紫竹林寺-终南山南五台皇家寺院
西五台云居寺-2013春季传戒法会尼众戒坛
终南山沣峪观音禅院-最新寺院摄影
香积寺善导大师塔
法门寺-佛指舍利供奉地
长安佛韵-古长安石佛文物、密宗安国寺
玄奘舍利塔-龙象三塔
周至清凉寺-玄奘、古寺农禅、人文摄影纪行
西安碑林收藏的古长安佛寺碑石
以戒为师 以法护法 之 八关斋戒
唐大明宫护国天王寺遗址-关于无常的思维
讲经说法音频下载页(众多法师)
周至涌泉寺-玄奘西行与涌泉寺的传说
户县紫阁峪大圆寺--张良辞相隐居地
仙游寺-法王塔、新罗高僧慧超碑(需帮助)
白石峪严福寺-古翠微寺下院、大佛寺
大唐感业禅寺-武则天出家寺、遗址、现状摄影
上峙峪佛山寺-极乐茅棚、终南山岩洞中的寺院
户县南山石门寺(紫竹林寺)、七宝佛塔
涌泉寺--周至翠微山下杨贵妃的传说
长安菩提寺简介、摄影纪行
石佛庄红云寺-终南山下、千年古槐
扯袍峪法因寺-法因老和尚舍利塔、不灭的灯塔
长安兴国寺遗址-千年唐柏、老西安美院记忆(其他类寺)
福慧寺(福慧庵)、南山下、春日里、花田中
护国道安寺-道安国师塔、国师洞
长安平等寺-周文王古灵台遗址(其他寺类)
户县石龙寺简介及摄影导览
终南山圣寿寺-印光大师影堂石塔、隋代古塔
南五台圣寿寺-印光大师舍利塔、隋代观音应身塔
扶风大明寺-层层升高的宏伟寺庙建建筑,住僧40余人
长安归元寺:玄奘法师取经归来住锡之最后一站
佛教天台宗简介(文)
长安区引镇马嘶坡亮碑寺
大慈恩寺、大雁塔-法相唯识宗祖庭
西安地标:大雁塔-大慈恩寺志
终南山圭峰古寺-华严祖庭之一
灞桥梆子井慧静寺-全新独特江南四合楼阁庄严
二天门寺-骊山景区、现临潼唯一寺院、五指古槐
长安救苦寺-行医建寺、整洁隐秘的花园寺院
弘福寺-樊川八大寺之一、准提菩萨石像
南五台弥陀古寺-500罗汉堂、玉兰古树
西安市内寺院导航(更新至十寺)
木塔寺(庄严寺)遗址-需保护和恢复(其他寺类)
灞桥大阿弥陀寺-白鹿塬秀丽北坡、往生助念
大荐福寺-小雁塔、义净大师译经场
终南山观音禅院-16米三面观音圣像庄严
圭峰寺-华严五祖圭峰宗密闭关地
长安海莲寺-独特的寺院建筑、农禅合一
青龙寺-唐密寺院、日本真言宗祖庭、樱花园
西安广仁寺-唯一藏传佛教格鲁派皇家寺院
终南山净土茅棚-隐修勿扰
护国兴教寺-玄奘安息地、龙象三塔
长安兴教寺-玄奘舍利塔、法相宗祖庭之一
至相寺-华严宗终南山祖庭、道风整肃
终南山至相寺图文资料总集
终南至相寺-华严宗发祥地、千年古槐
西五台云居寺-唐宫遗迹、台式建筑
斗门石佛寺 -西北唯一孔雀明王殿、古石佛
长安牛头禅寺-古树、牛头禅
终南山丰德律寺-律宗祖庭之一
大兴善寺-唐密祖庭、日本真言宗祖庭
大兴善寺-唐密祖庭、不空舍利塔
草堂寺--三论宗祖庭、鸠摩罗什舍利
终南山丰德律寺-律宗祖庭之一
南山净业寺--律宗祖庭、南山正宗
净业寺原创摄影详导-南山正宗
南山观音禅寺-千年银杏树、观音泉
罔极寺-唐代皇家寺院、养孔雀的寺
西安罔极寺-唐代皇家寺院、孔雀林
香积寺-净土宗祖庭、善导舍利塔
终南山净土茅棚+修行者尘封的记忆
丰德律寺-以法护法、律宗祖庭之一
华严寺-华严宗祖庭、杜顺舍利塔
西安请经书法本寺及书店、团体
历史上普敬众生如佛的三阶教
终南山净业寺-律宗祖庭、道宣悟道处
西安卧龙寺-西北第一禅林
华严寺--华严宗祖庭之一、杜顺塔
香积寺--净土宗长安祖庭、善导塔
凤栖塬上清凉寺-连战祖母墓
广仁寺-陕西唯一藏传密宗格鲁派黄教喇嘛庙
宝庆寺华塔--唐宝庆寺遗迹(其他寺类)
南山古观音禅寺图文详导
大慈恩寺、大雁塔-法门领袖、200余张摄影
三武灭佛背后真相 佛教僧俗当常反思
来源:相关史料研究   作者:佚名   人气:1271  发布时间:2017-11-25
页面功能: 【字体:  】 【打印】 【复制本页地址】 【收藏】 【关闭】  



北魏太武帝灭佛



南北朝及隋唐君主多崇尚佛法,令佛教力量日大,以致发生佛教与政府争夺土地及劳动力的情况;部份佛寺渐变成庸俗之地,参与不法勾当奸淫掳掠,无所不作,因此北魏太武帝,北周武帝及唐武宗遂有灭佛之举。



时佛教都十分兴盛,大批田产及劳动都佛寺管理,国家的财富大批流入佛寺之中.


北魏佛寺有奴婢协助耕作和洒扫,并设有佛图户和僧只户,他们交出粟物给佛寺,作为僧只粟,作灾荒时用。


北魏太宗帝一向崇道,信任道士寇谦之.谦之集道教方术之大成,通图谶历教之学,兼修儒术,尝言∶


受神中之诀,今当辅佐太平真君。


对政治抱有期望,其时丞相崔浩为汉族领袖,亦精通术数,常欲整顿人伦,分明姓族,摧毁佛教,维持中国传统文化,崔浩既遇谦之,乃向太武帝推荐,帝嘉纳之,乃奉天师道,更诣道坛受符籙。


浩每与帝言佛教之非,称佛教为虚诞,帝颇信之,时僧尼堕落,寺院僧尼数目增加也导致国家经济衰败,益激起太武帝灭佛之决心。


(太平真君七年)二月,发现长安一寺院藏有许多兵器,又於室内发现酿酒器皿与妇女密,疑寺院与盖吴勾结,乃成灭佛之导火线.帝命毁长安佛寺沙门,焚毁经像。


帝下诏灭佛四年后,崔浩以罪诛,灭佛事始渐息。


综观此事,其根源在胡汉之争,丞相崔浩好道教,又好五德终始之说,想导太武帝承古圣王之正统,故极力主张排斥外来之佛教,太武帝亦有华化之思想,图继统中华,复加上经济受佛教影响太大,遂借盖吴之乱中长安佛寺不法事,下令灭佛。


此为国史上第一次大规模灭佛事件。


(二) 北周武帝灭佛



周武帝灭佛之原因有二∶

1、僧徒滥杂,寺庙多币,蛊害百姓社会。

2、尊崇儒家。


刘宗义熙末年,社会目沙门为五横之一,佛徒侵占农田,不劳而获,又可逃避租税力役。


北魏末年,佛徒人数有二百万,寺院三万余所,占北魏人口十五份一。


周武帝亲政后第二年,关中荒旱,命当户拿口粮出来卖,而寺僧却借荒年放高利贷。


奸人亦有匿於僧法之下,图谋造反.如北魏孝文帝延兴三年,沙门慧思谋反;又如太和五年沙门法秀谋反,皆须用兵讨平。周武惩於前事,遂有灭佛之心。


帝本信道教,兼奉佛说,唯却深信治国须用儒术,时有还俗僧人卫元嵩者力说武帝建立一理想之地上王国,代替天上之佛国。


嵩与道士张宾相结,二人俱善术数,大受帝信任,武帝於是数次召集大臣,佛道讨论三教优劣,於574年又诏佛道大集京师,帝亲临太极殿主持讨论,张宾与僧人智炫辩论落於下风,帝亲斥佛教不净,智炫反指道教更不净,更牴触武帝之短。

武帝大怒,乃下诏∶

断佛道二教,经像悉毁,罢沙门道士”。


由是道观寺院经像被毁,僧尼还俗,归於军民户。


综观之,武帝灭佛之根源在於武帝视佛道为虚妄,其组织不

纳赋税虚耗国力,欲重振儒家传统,方便其励精图治之意图。


(三) 唐武宗灭佛



唐中叶以后,诸帝大都信佛,宪宗遣使赴凤翔法门寺迎佛骨还京,更轰动朝野,瞻礼者万人空巷。


惟唐自安史乱后,藩镇连年混战,均田制破坏,中央财政日匮,百姓之赋役相对加重,由是百姓借寺院以逃税者渐多.唐代寺院拥有大量土地,贵族扩充庄园,多与寺院僧人相结,如此则不利於国家经济收入。


武宗即位后即亲信道士赵归真,对佛及其余宗教皆颇有不满。此外,武宗亦欲借没收僧尼产业以裕国家财政.於是於会昌五年(845A.D.)下诏禁道教以外的所有宗教,佛教首当其冲被禁.总计其时拆寺院四千六百余所,被迫还俗僧尼亦多达二十六万多人。


武宗灭佛时宰相李德裕出身北方经学世家,亦为灭佛之拥护者。故是次灭佛可算是儒道二教合力排斥其余各个外来宗教。(是次并毁景教,祆教与摩尼教)。


其后宣宗立,又复佛法,杀道士刘玄靖等十多人,但武帝前佛教的盛况终亦不可复见了。


国史上除三武灭佛外,至五代周世宗,亦曾打击佛教,曾毁佛寺三万余所,故灭佛之举又有所谓三武一宗之说。


周世宗灭佛事件:




为了大力压缩、裁汰不耕田、不织布、不服役、不纳税的僧尼人数,诏书又规定:从今往后,凡有志愿出家者,必须首先取得父母、祖父母的支持;如系独生子女,还要得到同居伯、叔、兄的允许。同时,男子必须在十五岁以上,能背诵经文一百纸,或读熟经文五百纸;女子必须在十三岁以上,能背诵经文七十纸,或读熟经文三百纸;而后经有关官员测验合格者方准剃度。


由于柴荣抑佛仅仅一年,全国就停废了寺院三万零三百三十六所,同时还废除了寺院田产免交赋税的特权,迫使大批僧尼还俗转事农桑。


为了解决由于铸佛造成的的严重钱荒。柴荣又毅然下诏毁佛铸钱,宣布自显德二年九月初一,除朝廷法物(庙堂乐器、仪仗、天子车驾等)、军器及铜镜,寺观内的钟、磐、钹、相轮、铃铎外,其他各类铜器和佛像,限于五十日之内毁废送交当地官府铸钱,官府根据所交斤两付钱。如有隐藏逾期不交者,按照斤两多少判刑,五斤以上者处以死刑。




(四) 排佛之原因



1.政治∶

僧尼不臣於君,破坏君臣之份,无忠君之心,必促国祸。

君主常信道士而毁佛,三武皆崇道士而灭佛,道教因得君主之助而占上风。

此外,佛教徒绝少接触政治,道教徒反甚热衷,因而道士易循政途接触君主,利用君权打击佛教。


2.经济∶


僧尼不织不耕,毋须徭役,更有奸徒借佛事聚歛,受人指责。基於国计经济原因,北齐文帝,北周太祖唐高祖皆有汰僧尼之诏,北魏太武帝乃发现长安寺中藏有富人所寄赃物万计才下决心灭佛以增国家财富,北周武帝,唐武宗亦以经济理由下诏灭佛。


3.民族∶


基於华夷之辨而排佛,中国有深厚之文化传统及特色,部份人以为华夏文化较印度夷狄者为优,佛徒服饰又与中国不同,故力加排斥。

信道者排斥佛教亦基於华夷之辨,因道教源出本土,灭佛存道,理由堂而皇之。


4.伦理∶

排佛者有三破论:

指佛徒不事生产,逃避赋役,佛事虚耗财富。

指佛徒遗弃两亲弃绝孝道。

指佛徒削发伤身,又有使民族有灭绝之罪,且如子弟较长辈早出家,又有长辈拜后辈之非,於礼不合。



 


索达吉堪布:灭佛的原因及反思


根据历史分析,灭佛的根本原因是经济问题,这几次灭佛事件都如出一辙。由于之前几个朝代大兴佛教,如此加大了财政支出,使国库空竭。遇到外患,僧尼不能出征打仗,平时也不用缴纳赋税,给社会带来很多压力。出家人本当艰苦修行,现在都坐拥大量地产,成为了大地主,寺院经济恶性膨胀。再加上皇帝认为佛教是印度的外来文化,与汉地土生土长的宗教有冲突,鉴于种种原因,之后采取措施灭佛。


为此,宋代宗赜禅师也作过检讨:“天生三武祸吾宗,释子回家塔寺空。应是昔年崇奉日,不能清俭守真风。”意思是,天上降下来的三武毁灭我们佛教,寺院和塔庙都被毁坏,释迦牟尼佛的弟子无家可归,但究其原因,也是因为昔日佛教备受推崇时,许多出家人不能安贫乐道,守持清净道风,以至于为今日种下了祸殃。禅师的这番话语,我们后学者不得不反思。


现在有些出家人或修行人,知足少欲、生活简朴,行持真正的佛法,这很值得称道。但也有一部分人,游手好闲、好吃懒做,对社会和佛教没有任何贡献,反而引发世人对佛教的误解。


作为一个佛教徒,倘若自己行持善法,对国家、社会会有非常大的利益,即使没能力做一些事,以清净心发愿的话,无形中也会给众生带来幸福安乐,这是毫无疑问的。反之,假如没有这样做,而是对钱财非常贪婪,从不守持清净戒律,行为也不如法,这种人泛滥成灾的话,确实给社会带来压力。所以,大家在了解人身难得的同时,对历史也有必要回顾,当前状况要跟以前佛教毁灭的因素进行对比。

 




首页 上一页 下一页 尾页 第 共 页 条信息
西安佛博会相关摄影
终南净业寺春季摄影
弥陀寺五百罗汉大型浮雕
西安广仁寺黄财神-藏巴拉
云居寺春季 尼众戒坛
西安卧龙寺佛像
兴教寺玄奘大师庄严圣像
从大雁塔上向四周鸟瞰
第二敦煌蓝田水陆庵
天人供养道宣律师之处
广仁寺2012年燃灯节
布达拉宫摄影纪行
石佛寺孔雀明王佛像石经
西藏的“小喇嘛”
广仁寺金顶殿弥勒大佛
广仁寺燃灯节摄影精选
长安清凉寺的传灯法会
小五台南峰禅寺纪行
终南山南五台云海奇观
狮子茅棚觅虚云
烟雨南山白衣堂
第二敦煌蓝田水陆庵
木塔寺遗迹
释迦牟尼十二岁等身佛像
扎什伦布寺摄影纪行
西安大兴善寺摄影选
实拍草堂烟雾重现
终南山夏季茅棚供僧
终南山观音禅寺千年银杏
四季终南“叩梦”者
大昭寺和八廓街-西藏朝圣
当代放生怪相
明代孤本《孔雀明王经》
广仁寺宗喀巴大师圣像
西安罔极寺花开
大兴善寺五方佛
百塔寺千年银杏树
合十舍利塔、佛指舍利
西安佛教古乐
长安佛韵古石佛文物
大理鸡足山摄影简介
兴教寺大自在卧佛
月光下的阿育王塔
鸠摩罗什舍利塔(图文)
陕西最大千手观音佛像
沣浴三面观音圣像影选
释迦牟尼佛12岁等身像
青华山卧佛寺图文
终南山隐修者纪实
幽谷圣寿寺摄影
印度佛教圣地纪影
“千年老龟”放生记
慧静寺丈夫相千手观音
终南山至相寺雪景
学诚法师与法门之光
弥陀古寺千年玉兰
终南法华讲寺摄影
 
微信公众号:法喜禅悦 faxi-chanyue
免责声明:添加本站水印图片版权所有、转载信息解释权归其发布单位、署名文章著作权归其作者,如有不妥之处请与管理员联络修改或删除
www.xafojiao.com Copyright©2011-2021西安佛教寺院网(公益性质) 陕ICP备11004203号-1 服务商:畅通网络我要啦免费统计