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到底广学多闻还是进山闭关?
来源:《菩提道次第》广论讲义   作者:净莲法师   人气:3882  发布时间:2015-8-21
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     一般学佛修行人就是两种不同的系统,一个就是走理论派的,一个就是走实修派的,我们现在也差不多。

  那个喜欢打坐、做功夫的,就不喜欢看经教;那个喜欢研究经论的,他就不喜欢打坐、练功夫,好像都有根性的缘故,因为他是这样的根性,有的就是喜欢看书、喜欢听经、喜欢说,但是他不喜欢坐、不喜欢修,所以他可以说得头头是道,三藏十二部都可能是倒背如流,非常非常的熟悉,可是他没有把经论落实到他日常的生活,也没有带到他的生命里面,去转变他的习气跟烦恼,他只是停留在理论的阶段。

  那喜欢打坐、练功夫的,他就当时就是喜欢找一个山洞,就去专修或闭关,那见地也还不清楚,功夫也还没有成就,他就去闭关修行了。我们也讲过,你的功夫是跟着见地跑的,你的见地到那里,你的功夫才跟得上,如果你没有正确的见地,你就直接来走功夫的路线、实证的路线的话,那就容易落于盲修瞎练,因为理论不明白,没有指导的目标,整个实修的内容不清楚。喜欢讲理论的,不喜欢把理论落实在实际的功夫修行上面,也是落于空谈。

  不同派别,它可能闭关修行的标准不一样,以密教来讲,它三年三个月三天的闭关,也是从修四加行开始,也是四共加行开始,然后四加行,然后修本尊。它是有包含最基础的那个在里面,修法在里面,也是每天先思惟人身难得开始修,也不是一进关房就很不得了的,无上瑜伽部就直接开始下手,也不是这样子,它也是从打基础开始,从四加行,每天都要思惟这四共加行的内容,也就是我们广论前面讲的这些内容,道前基础、下士道跟中士道的内容,每天就是思惟这样的内容。

  古代的禅宗它分成三关,什么时候才有资格闭关?就是重关的时候才有资格闭关。所以是「不破本参不住山」,就是说你要住山、去专修的基本条件是什么呢?就是开悟,不破本参、不破初关,他们的初关第一关就是开悟,你开悟之后才有资格住山,因为你这时候住山就不会胡思乱想了,整天就往山下跑这样子,说今天要买米就下山了,明天买菜就下山了。

  有住过山的同修都知道,那个说他在山上闭关的,整天往外跑,我们看了很多,不能说全部都是这样,很多啦,不然那个在专修的就会说我在批评他,不是这个意思。就是说大部分因为他心不安定,因为他也没有教理的基础,也没有实证的功夫,所以他即使在关房,他也是没有办法安住,他也是整天在里面很忙的,先要把那个佛堂弄得很庄严,就想尽了办法弄一个很庄严的佛像,就弄半天了,先弄一个坛城弄半天,然后再请什么佛像,又弄半天,然后又供什么弄半天,弄个蒲团,然后又需要这个、需要那个,等他的佛堂弄好,已经三个月半年过去了,在里面忙得不亦乐乎,然后还要注重生活的享受嘛,对不对?所以要弄个好茶,每天泡好茶、点好香,再煮个好吃的来吃,想吃什么就买什么,在里面渡假差不多。

  我就在山上渡假了很久,所以我看了很多都在渡假的闭关修行人,因为我也在渡假。冬天怕太冷、夏天怕太热,如果那个山上又没有水、没有电的话,你要想办法啊,像我以前住那个地方,就要想办法去接,接人家的那个,因为旁边都是果农的果园,我们就要去跟果农接他的电,然后用他灌溉蔬菜还有水果的水,那个水源要把它接过来,这样子你才有水、有电,要不然没有水电。房子也是随便钉一钉,冬天很冷嘛,就是屋顶跟墙壁中间是有很大的缝隙的,就是那个风是从外面就直接灌进来,也不用装冷气,里面就很凉快。外面下大雨、里面是下小雨这样子,因为是法师自己钉的屋子,也不是很牢,也不可能钉得很好,所以那个屋顶就随便这样遮一遮,所以下雨的时候,里面也下雨,就是这样子住,很难讲求什么生活的享受。

  可是,如果你要讲究的话,你就很辛苦,因为你要想尽办法把山下的那些东西,搬到山上来,那个下车之后要走很长一段路,交通不是很方便。所以打坐的时候都会想,今天中午吃什么?是红烧豆腐呢?还是麻辣豆腐?还是……哎啊!太麻烦了,就白水煮豆腐就好了,弄酱青就好了,你要吃三餐的话,你就要想三餐要煮什么这样子,然后明天下山要买什么,不要忘记了,不然还要再多跑一趟,所以明天要买什么、买什么、买什么,全部都计划好,所以也是很忙的。所以如果是自己闭关,没有人护关,都把你弄好的话,那你在里面,真的是没有什么时间做功课,对不对?家庭主妇就懂了嘛,你每天忙三餐,是不是就已经很忙了?还要打点,你还要打扫还是什么?如果你爱清洁的话,就更没有时间了,明天要修窗户,后天要修屋顶,忙不完的事情。

  所以我们讲到,禅宗为什么它要这么严格的规定说,你住山的条件就是除非你开悟,因为开悟就没有「我」了嘛!你不会为自己忙,每天吃什么无所谓的,只要能过活下去修行,这样就O.K.了,他不会像凡夫,一定要讲求生活的水平,不会的,因为他已经看破这个色身不是我,所以他就不会为它忙碌,一定要吃什么、还是要穿什么,要住什么样的房子才可以,都没有,可以随缘。南传那些法师不是行脚,走到那里、住到那里,都住在森林里面,也没有屋子啊,对不对?他就是一个有点像斗篷那样子的,随身携带的,有点像大雨伞的样子,也不是完全是雨伞,他们就是晚上就打开,然后吊在树上,在树下就过了一宿,然后第二天再走,然后走到那里、就住在那里、就睡在那里,一个地方睡也不超过三天,因为怕开始对它产生感情了,这个就是修解脱道,是走这样的路,绝对不可以注重物质的享受。所以只有开悟、破初参的人,他可以不讲求生活的物质条件,再恶劣的环境之下,他都可以仍然的不退道心,来精进修行,所以他才有住山的资格。

  第二关,「不破重关不闭关」,第二关是重关,不破重关不闭关,所以他们闭关的条件就是破重关,八地菩萨。本参是初地菩萨,以别教来说,别教的初地,本参就是开悟了嘛,那就是大乘的开悟来讲,就是初地菩萨。那破重关,就是八地菩萨才有闭关的资格。

  第三关就是生死关,末后牢关,这个就是八地以上,一直到成佛最后的那个关,叫做生死关,就是准备进去就不要活着出来,如果没有成佛,就不出来、就不要活着出来,就是抱定了这样必死的决心,进入最后的生死关,要到成佛才出关,这是禅宗的三关。

  所以我们就知道,不是说学佛一发心这样子,初学佛都是勇猛心很容易发,很难持久,恒常心很难去维系,所以很多一初学他就要闭关,然后要专修啦,然后要什么啦,这个发心是很好,可是可能都支持不了多久吧,那我们也知道问题出在那里。所以我们首先,你要发心去闭关很好,专修也很好,你要先把正确的见地先建立好,然后实证的功夫也要有基本的功夫这样子,你在关房里面才不会有障碍。摘自(净莲法师《菩提道次第》广论讲义)

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